教育,儼然已成為當(dāng)下中國最熱的話題之一
國學(xué)熱一直沒有退溫,在中國許多城市,國學(xué)班出現(xiàn)過“門庭若市”的場景。許多家長開始熱衷教孩子《弟子規(guī)》,中國自古是禮儀之邦,他們相信,教育,在這個時候需要一次回歸,需要重新關(guān)注中國千年傳統(tǒng)文化中的精髓。
國際舞臺上,“虎媽”的“高調(diào)”引發(fā)的是關(guān)于西方教育與東方教育的一次博弈。孰是孰非?就在現(xiàn)象背后還沒有尋覓到一個完美答案時,“后起之秀”已經(jīng)來了。“狼爸”、“鷹爸”……人們看到的是越來越多特立獨行的角色。于是,議論的焦點轉(zhuǎn)變?yōu)?,中國的父母是不是有點“狠”?
“棍棒底下出孝子”,這或許是中國傳統(tǒng)文化的一種延續(xù),但中國教育卻面對著越來越多新鮮的碰撞。“富二代”、“官二代”、“農(nóng)二代”……當(dāng)“二代”以一個新標(biāo)簽的姿態(tài),成為社會焦點事件里年輕人新的壓力源,誰該為他們解圍?伴隨著微博這一新信息傳播媒體的發(fā)展,部分年輕人作秀性質(zhì)的“自殺日記”,又該如何干預(yù)?……
向內(nèi)尋找答案
作為當(dāng)今國際知名心理治療師、教育家,2012年5月初,約翰·貝曼來到昆明,帶來了新的理念碰撞與觀點博弈。“Whoyouare?”(你究竟是誰?)帶著哲學(xué)韻味的思考,約翰·貝曼不止一次地提出這個問題。在約翰·貝曼眼里,給孩子最好的遺傳是父母間一段很好的婚姻,而對于孩子的教育,其實更應(yīng)當(dāng)去關(guān)注每一個孩子究竟是怎樣一個人,他們內(nèi)心需求什么,他們在想什么,他們期望什么。而在約翰·貝曼看來,一個嬰兒未來會成為怎樣的人,和從什么家庭生長出來有關(guān)。
約翰·貝曼已經(jīng)80多歲,卻帶著孩童般的幽默講述著有關(guān)家庭教育的理念。“我是孩子,我想爸爸陪我玩,但他沒時間,那我永遠(yuǎn)沒時間和他玩,直到他去世,我最大的希望還是他和我玩”、“把孩子和他做的事情分開”……
約翰·貝曼的聲音很輕柔,仿佛是身體里天生便帶著心理治療師的耐心與寬容,而無論是講座時間、工作坊時間,還是面對記者的專訪,他總能以理性而睿智的回答,完成一次次關(guān)于中國家庭教育現(xiàn)象的深度探究。
2005年9月,約翰·貝曼第一次來到中國。7年多的時間,足夠他了解中國這一陌生卻龐大的國度。他在感嘆中國傳統(tǒng)文化的精髓時,也會惋惜地說,“中國父母很難看到孩子真正的內(nèi)在,中國有那么多的智慧!”約翰·貝曼與中國已經(jīng)有割舍不掉的情誼,就像他要換一件唐裝和大家合影,并且喜歡繡有中國龍圖案的領(lǐng)帶。“我們不要把孩子教成‘虎媽’的孩子”、“我們可以多向內(nèi)去尋找,去尋找幸福、平靜!”……尋找內(nèi)在,是約翰·貝曼對于中國家庭教育的期望。
3歲并不能看到老
薩提亞家庭治療模式的核心是內(nèi)在和諧,家庭和睦,世界和平,在約翰·貝曼眼里,一個嬰兒未來會成為怎樣的人,和家庭環(huán)境與教育有著很重要的關(guān)系。約翰·貝曼在昆明做講座時曾開玩笑,說自己是農(nóng)夫的兒子,一個喜愛種土豆的農(nóng)夫家庭是如何培養(yǎng)出一位心理治療師的?這似乎本身便是一個很有故事的案例。自然,約翰·貝曼的爸爸不是一個愛種土豆的農(nóng)戶,而他作為心理治療師的愛心、好奇心,卻也與原生家庭教育有著很大聯(lián)系。約翰·貝曼生在一個很大的家庭,家里有7個孩子,自己是最小的。在約翰·貝曼記憶里,自己的家庭一直很平等,每個人都很慷慨地付出愛,這樣的環(huán)境,也讓童年時代的約翰·貝曼可以自由選擇自己的喜好。他愛大量閱讀,上高中時便閱讀大量哲學(xué)、心理學(xué)書籍,而也是天性里的好奇與探索精神,讓他義無反顧選擇走進(jìn)心理學(xué)領(lǐng)域。
“二代”更要學(xué)會自我負(fù)責(zé)
當(dāng)下的中國正處于飛速發(fā)展中,而也是這一速度,帶來了許多新的問題。在約翰·貝曼眼里,現(xiàn)在父母更多地把精力放在了賺錢上,他們很少有時間真正陪伴在孩子身邊,也自然很少真正了解孩子的內(nèi)心所想。在許多父母看來,孩子一定不能輸在起跑線,分?jǐn)?shù)決定一切,學(xué)習(xí)好便是王道??稍诩s翰·貝曼看來,如今中國社會存在的許多青少年問題,譬如網(wǎng)癮,大部分便是因為孩子缺少家庭關(guān)愛,缺少親子溝通帶來的困境。“虎媽”的教育在約翰·貝曼眼里是一種極端,而各種“二代”的教育,更是中國社會不得不面對的新問題。
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