無(wú)法逃避的現(xiàn)實(shí)

　　即使是在我們最明顯地有自我意識(shí)的那些時(shí)刻，我們所意識(shí)到的那個(gè)“我”也總是某種特定的感受或知覺(jué)：肌肉的緊張、冷或暖、疼痛或刺癢、呼吸或脈動(dòng)著的血流。我們對(duì)于那個(gè)能夠感知的東西，絕對(duì)不會(huì)有知覺(jué)，這就好像一個(gè)人不可能聞到自己的鼻子，或親吻自己的嘴唇。

　　在幸福和歡樂(lè)的時(shí)光里，我們通常都樂(lè)意覺(jué)察當(dāng)下的時(shí)刻，而且希望彼時(shí)彼刻的經(jīng)驗(yàn)成為一切。在這樣的時(shí)刻里，我們“忘了自己”，心也不會(huì)想要把自己和自己分開(kāi)——跟經(jīng)驗(yàn)相分離。然而當(dāng)痛苦出現(xiàn)的時(shí)候，不論它是肉體上的還是情感上的，是實(shí)際的還是預(yù)期中的，心的“分裂”就開(kāi)始了，之后怪圈便不斷循環(huán)。

　　由于“我”無(wú)非是我現(xiàn)在所知道的一切，所以一旦清楚地意識(shí)到“我”不可能逃避當(dāng)下時(shí)刻里的現(xiàn)實(shí)，我們內(nèi)在的混亂狀態(tài)就一定會(huì)停止。除了以覺(jué)察歡樂(lè)的那種完滿的方式去覺(jué)察痛苦、恐懼、厭倦或悲傷，不存在別的可能性。

　　人類的機(jī)體擁有能適應(yīng)肉體疼痛和心靈痛苦的最奇妙的力量。但只有在痛苦沒(méi)有被想要擺脫它、想要把“我”和痛感分開(kāi)的內(nèi)在驅(qū)力頻繁地刺激的時(shí)候，這些力量才能夠完全發(fā)揮作用。這種內(nèi)在驅(qū)力造成了一種緊張狀態(tài)，使得痛苦反而變得強(qiáng)大了?？墒侨绻o張終止了，心和身體就會(huì)開(kāi)始吸收疼痛，就像水對(duì)風(fēng)吹或?qū)诚鞯姆磻?yīng)。

　　以柔克剛的力量

　　這不是一種哲學(xué)上的理論而是一種嘗試。一個(gè)人得試著這樣做，才會(huì)懂得這種方法把新的適應(yīng)生活的力量——確切地說(shuō)是一種吸收痛苦和不安全感的力量——全部調(diào)動(dòng)了起來(lái)。就像很難解釋人的心跳或基因的形成一樣，要描述這種吸收功能如何發(fā)揮作用也是困難的。“開(kāi)放”的心是自然而然這樣做的，正如同我們大多數(shù)人意識(shí)不到自己的呼吸——我們根本沒(méi)法對(duì)呼吸進(jìn)行解釋。這件事的原則顯然跟柔道差不多：“柔道”的意思是以柔和的方式，通過(guò)做出讓步來(lái)征服相反的力量。

　　關(guān)于這種方式極高的有效性，自然界給我們提供了很多例證。中國(guó)的道家哲學(xué)——“柔道”二字本身也表達(dá)了道家的某種思想——注意到了水以柔克剛的力量。道家哲學(xué)還告訴我們，柔順的柳樹(shù)比強(qiáng)韌的松樹(shù)更能夠挺過(guò)暴風(fēng)雪的襲擊，因?yàn)楫?dāng)松樹(shù)堅(jiān)硬的枝條因積聚了越來(lái)越多的雪而斷裂的時(shí)候，柳樹(shù)那富有彈性的樹(shù)枝卻會(huì)因落雪的重量彎曲，使雪滑落，然后再次彈回原處。

　　假如游泳的時(shí)候你被強(qiáng)大的水流困在中間，抵抗就是毀滅性的行為。你必須順著它游動(dòng)，慢慢地設(shè)法靠岸。若是一個(gè)人直挺挺地從高處下墜，他的四肢就會(huì)受傷，然而如果他像一只貓那樣放松地落下，他就能安全著陸。一座在結(jié)構(gòu)上沒(méi)有“彈性”的建筑會(huì)很容易在風(fēng)暴或地震中傾塌，少了輪胎和彈簧的緩沖減震，汽車也很快就會(huì)在路上解體。

　　心靈的重量

　　心有完全相同的力量。它也有彈性，而且能夠像水和襯墊那樣吸收震擊。不過(guò)，這種對(duì)相反的力量做出的讓步，跟逃跑有著天壤之別。你去推一片水的時(shí)候，它不會(huì)逃開(kāi)，它僅僅是在受到推力的地方退后，并把你的手圍起來(lái)。吸收震擊的物體不會(huì)像保齡球瓶受到擊打時(shí)那樣倒地，它做出讓步，卻又仍停留在原處。逃開(kāi)是剛硬之物在面對(duì)壓倒性的力量時(shí)所能采取的唯一防御措施。因此，出色的震擊吸收者不但有“彈性”，也有穩(wěn)定性，或者說(shuō)“重量”。

　　同樣地，這里所說(shuō)的“重量”也是心的一個(gè)功能，而且它出現(xiàn)在深為人們所誤解的懶惰現(xiàn)象中。值得注意的是，緊張的和有挫敗感的人們總是忙碌的，即使在無(wú)事可做的時(shí)候，因?yàn)檫@種無(wú)所事事的狀態(tài)其實(shí)是恐懼造成的“懶”，而不是休息造成的。

　　但是心-身是一個(gè)保存和積聚能量的系統(tǒng)，在聚集能量的過(guò)程中它的懶惰是恰當(dāng)?shù)?。?dāng)能量被貯存起來(lái)以后，它便會(huì)樂(lè)于運(yùn)轉(zhuǎn)，而且是熟練地運(yùn)轉(zhuǎn)，一絲一毫的抵抗都用不到。因而，不僅必要性能激發(fā)創(chuàng)造力，連懶惰也是創(chuàng)造力的母親。你可以去注意看那些熟練地從事艱巨任務(wù)的人，他們的動(dòng)作不急不忙且“笨重”。即使是在與重力反向較量的時(shí)候，優(yōu)秀的登山者也會(huì)利用重力，踩著緩慢、沉重的步伐，他看起來(lái)是在沿著山坡蜿蜒前進(jìn)，像一艘逆風(fēng)行駛的帆船。

　　吸收痛苦

　　在心保持穩(wěn)定之后，十分自然地，吸收的功能隨之出現(xiàn)了。心的吸收功能完全依賴于自身，一點(diǎn)也不費(fèi)力氣。意識(shí)到不可能從痛苦中逃離之后，心就會(huì)對(duì)它做出讓步，吸收它，并且只對(duì)痛苦有清晰的感覺(jué)，而不會(huì)感到有任何的“我”在感受痛苦或反抗痛苦。在這種情況下，心是在以它體驗(yàn)快樂(lè)的完整、自然而然的方式在體驗(yàn)痛苦。痛苦是這個(gè)當(dāng)下時(shí)刻的性質(zhì)，而我僅僅能活在這一刻。

　　當(dāng)反抗停止的時(shí)候，痛苦便消失了，或減弱為一種可以輕松地承受的疼痛。也有時(shí)痛苦會(huì)依然持續(xù)，可是反抗不存在了以后，出現(xiàn)了一種難以描述的、不熟悉的感受痛苦的方式。痛苦不再是成問(wèn)題的。我感覺(jué)得到它，但我沒(méi)有想要趕走它的沖動(dòng)，因?yàn)槲乙寻l(fā)現(xiàn)痛苦和為逃避痛苦所做的努力是同一種東西。想要擺脫痛苦就是痛苦本身；擺脫痛苦的努力并不是跟痛苦不同的一個(gè)“我”所做出的“反應(yīng)”。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)了這點(diǎn)，逃離的欲望便會(huì)“并入”痛苦本身，而后消失。想解決痛苦，請(qǐng)不要“生活在別處”。