信念與人體的關(guān)系

　　加利福尼亞大學(xué)的心理學(xué)家馬修·李伯曼最近指出，信念是在不知不覺(jué)中幫助人腦進(jìn)行各種分類，以區(qū)分事物的“好”“壞”。他認(rèn)為，信念（包括偏見(jiàn)或恐懼），最有可能從主流文化中習(xí)得。當(dāng)李伯曼向人們展示一組毫無(wú)表情的黑人面孔照片時(shí)，他驚奇地發(fā)現(xiàn)扁桃體——大腦的緊急按鈕——幾乎在三分之二的情況下都被觸動(dòng)。扁桃體負(fù)責(zé)身體對(duì)抗和應(yīng)急反應(yīng)，在大腦意識(shí)到威脅前，它為身體應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)做好準(zhǔn)備，并快速形成一連串的生理反應(yīng)。

　　李伯曼最新的研究部分地印證了倫敦大學(xué)威爾康成像神經(jīng)科學(xué)系的喬·溫斯頓的早期研究。溫斯頓發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他向人們展示一張張臉部照片并讓他們指出每張照片的可信度時(shí)，扁桃體對(duì)于那些明確選出來(lái)“不可信”的照片，反映比較強(qiáng)烈，這是人體內(nèi)在的反應(yīng)，并不受其他人評(píng)論的影響。

　　愛(ài)荷華州立大學(xué)的神經(jīng)學(xué)者拉爾夫·阿道夫也發(fā)現(xiàn)，如果扁桃體受到損壞，人體識(shí)別恐懼表情的能力就會(huì)受到削弱。阿道夫和西蒙·科恩在劍橋大學(xué)進(jìn)行的單獨(dú)研究顯示，扁桃體受損對(duì)于大腦識(shí)別社交情緒能力具有極大的負(fù)面影響，而對(duì)多數(shù)基本情緒似乎影響不大。

　　這次對(duì)扁桃體的研究表明，扁桃體是信念形成過(guò)程中對(duì)威脅評(píng)估反映的關(guān)鍵部分。一旦這一警鐘受損，在危險(xiǎn)情況下個(gè)體就不能做出一系列判斷，這有可能危及生命。在洪水猛獸的時(shí)代，信念可是人類生存的基礎(chǔ)。

　　信念與日常生活的關(guān)系

　　牛津大學(xué)的神經(jīng)科學(xué)家凱思琳·泰勒說(shuō)：“在西方，我們的物質(zhì)需要得到滿足。我們?cè)谙硎芪镔|(zhì)文明的空前水平。這就給我們留下更多的時(shí)間和空間來(lái)思考。”“信仰和觀念因此成為我們的身份。社會(huì)不再僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的生存問(wèn)題，而是看重選擇的伙伴，區(qū)分個(gè)性和觀念的差別。”科學(xué)家們因此認(rèn)為，“有關(guān)信念的研究，對(duì)于社會(huì)來(lái)講實(shí)在是令人振奮的進(jìn)步，一個(gè)非常明顯的進(jìn)步。”

　　即使是對(duì)深?yuàn)W學(xué)問(wèn)沒(méi)有興趣的人們，他們也關(guān)注人與人之間的相互影響，因此，理解彼此的信念，顯得尤為重要。就拿兩個(gè)人的談話來(lái)講，當(dāng)一個(gè)人講話時(shí)，另一個(gè)人的大腦則迅速地整理通過(guò)聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)接收到的信息。此時(shí)，聽(tīng)者的信念充當(dāng)了感知流的過(guò)濾器并指導(dǎo)大腦做出反應(yīng)。

　　信念具有穩(wěn)定性。一種新的感覺(jué)或信息進(jìn)入大腦時(shí)，大腦將決定是否將其與原有的知識(shí)系統(tǒng)相整合，在此之前，新的知識(shí)通常趨向于被否定。當(dāng)人們?cè)跈z測(cè)一位政治家的可信度或聽(tīng)到一個(gè)非常事件時(shí)，通常也會(huì)有此類反應(yīng)。

　　信念與記憶及人腦的關(guān)系

　　那么，信念是如何在大腦中存在的呢？泰勒說(shuō)：“我個(gè)人認(rèn)為，信念與記憶非常相似。”記憶是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)因受到事件刺激而在大腦中留下的痕跡。神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)使用的次數(shù)越多，其受到的刺激就越多，記憶也就越牢固。

　　霍利根說(shuō)，信念比記憶的力量更強(qiáng)大。“信念是我們?cè)忈屖澜绲?a name="InnerLinkKeyWord" href="http://m.xataih.com/jsbpd/" target="_blank">精神建筑，有很多東西都會(huì)瞬間即逝，如知覺(jué)等等，但在‘我的朋友是何種人？’這類問(wèn)題上，我們則有固定的認(rèn)識(shí)。如果沒(méi)有這一過(guò)程，每次睡覺(jué)醒來(lái)，我們又如何知道自己是誰(shuí)呢？”

　　神經(jīng)科學(xué)家長(zhǎng)期觀察功能不健全的大腦以此了解健全大腦是如何工作的。雖然研究方向各異，但對(duì)信念形成的研究，科學(xué)家做著相同的事情。霍利根說(shuō)：“那些有幻覺(jué)的人，幻覺(jué)可以被認(rèn)為是錯(cuò)誤的信念，但其依然具備了信念的結(jié)構(gòu)。”

　　例如，患有“人臉失憶癥”的人，部分大腦受損使他們不能識(shí)別人的面孔；“科塔德幻覺(jué)”，是患者感覺(jué)自己已不復(fù)存在了，或者自己只是一個(gè)沒(méi)有五臟六腑的空殼，這種患者還認(rèn)為其他人、甚至整個(gè)世界包括房子、樹(shù)木都不存在了；“弗萊格里幻覺(jué)”，患者相信自己被他人所取代；“凱卜葛拉斯幻覺(jué)”，一種相當(dāng)罕見(jiàn)卻又多彩多姿的病癥，病人通常腦筋清楚，但對(duì)情感上非常親近的人，例如父母、子女、配偶、兄弟等，卻深信是冒充者。

　　直到最近，這些癥狀才被看作為精神疾病。但是進(jìn)一步的研究顯示，以“凱卜葛拉斯幻覺(jué)”為例，大部分患者有腦損傷，而且是典型的右腦損傷，研究表明，這些大腦受損的患者仍然保持著宗教和政治的信仰，這一點(diǎn)很有趣，因?yàn)闊o(wú)論他們患病前信仰什么，他們病后仍然保存信念在記憶之中。”

　　社會(huì)壓力對(duì)信念的影響

　　了解信念如何形成的另一條途徑，是看他們?nèi)绾伪徊倏v的。泰勒在《洗腦史》一書中描述了轉(zhuǎn)變信念是非常困難的。第一步便是將個(gè)體隔離，并控制其接收到的信息。通過(guò)創(chuàng)造不確定性來(lái)挑戰(zhàn)其原有的信念。新的信息需要不斷重復(fù)。而且所有這一切需要在一個(gè)高壓和富于感情色彩的環(huán)境中進(jìn)行。泰勒說(shuō)：“信念是植入大腦的心理客體。如果你用與之矛盾的信念加以挑戰(zhàn)，抑或恰恰將其與刺激物分離，這時(shí)信念就會(huì)有些許松動(dòng)。如果伴隨新信念的強(qiáng)烈沖擊，那么原有的信念可能會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌男拍睢?rdquo;泰勒描述的機(jī)制與正常的大腦獲取信息的方法相似。盡管在洗腦的過(guò)程中，新的信念也是通過(guò)該過(guò)程高度強(qiáng)化的版本嵌入的。每一天，這種信念的處理過(guò)程都會(huì)發(fā)生。政壇便是信念不斷經(jīng)受考驗(yàn)的競(jìng)技場(chǎng)，尤其是在社會(huì)焦灼期。

　　泰勒說(shuō)：“壓力影響大腦以至于人們更愿意退回到熟知的方式（即循規(guī)蹈矩而且采取簡(jiǎn)單的思維方式）處理事情。”“當(dāng)你所擁有的一切受到挑戰(zhàn)的時(shí)候，很容易想那么做。比如說(shuō)，在“9·11”之后。”美國(guó)2001年遭受的恐怖襲擊改變了多數(shù)美國(guó)人看待世界的方式，泰勒認(rèn)為這種壓力使人們陷入了信念操縱者的陰謀詭計(jì)。例如，最近的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，盡管毫無(wú)事實(shí)依據(jù)，半數(shù)以上的美國(guó)人還是認(rèn)為伊拉克人參與了本次襲擊。

　　這種聯(lián)想的方法利用了大腦。如果一件事刺激了兩套神經(jīng)元，那么它們之間的聯(lián)系就會(huì)加強(qiáng)。如果其中一套受到刺激，很有可能第二套系統(tǒng)也會(huì)受到影響。哪怕在現(xiàn)實(shí)世界，這兩種記憶幾乎沒(méi)什么關(guān)系，但在大腦中，它們便發(fā)生聯(lián)系。

　　“9·11”事件凸現(xiàn)了信念力量的另一個(gè)極端?；衾劶敖贆C(jī)飛行員時(shí)說(shuō)，信念能夠驅(qū)使人們?cè)诿髅髦雷约簳?huì)犧牲的情況下，依然做事先考慮好的事情。

　　信念的范圍不像正義、宗教、偏見(jiàn)或政治那么廣泛，而僅僅是在大腦中等待被發(fā)現(xiàn)的離散的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)而已，每個(gè)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)都在各司其職進(jìn)行編碼。根據(jù)信念的重要性，可能會(huì)有幾種網(wǎng)絡(luò)同時(shí)發(fā)揮作用。例如，具備強(qiáng)烈宗教信仰的個(gè)體可能發(fā)現(xiàn)，他們更容易受到情緒的感染而陷入到某種辯論之中，因?yàn)樗麄儞碛写罅總鬟f那種信仰的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)?；衾f(shuō)：“如果你碰巧有此類傾向，例如種族主義，那么，你就可能只以特定方式看待并詮釋事物。”