接納（acceptance）

　　接納意味著看到事情當(dāng)下的本來(lái)樣貌。如果頭疼，就接受自己頭疼；何不接受這就是此刻對(duì)自己身體的描述？其實(shí)早晚我們都得面對(duì)并接受事情的本來(lái)樣貌，不論這是個(gè)癌癥診斷或得知某人辭世了。通常我們都得經(jīng)過(guò)情緒化的否認(rèn)或憤怒后才懂的接納，這是自然的發(fā)展，也是療愈的歷程。事實(shí)上，我對(duì)療愈的工作定義就是：如其所是地與所有人事物達(dá)成和平呢協(xié)議。

　　撇開(kāi)耗費(fèi)大量精力的重大災(zāi)難不講，日常生活中，我們其實(shí)消耗很多能量來(lái)否認(rèn)或抗拒已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，因?yàn)槲覀兛傁Ｍ虑槟芤勒兆约合胍姆绞竭M(jìn)行。但這只是制造更多的緊張與壓力，也阻擾了正向轉(zhuǎn)變。我們急于否認(rèn)、強(qiáng)迫與掙扎，只剩下少許的力氣留給成長(zhǎng)與自我療愈，更糟的是這少許的機(jī)會(huì)在缺乏覺(jué)察下又被我們自己揮霍殆盡。

　　如果你過(guò)重，對(duì)自己的身材非常不滿(mǎn)意，而你必須達(dá)到理想體重才能欣賞自己與身體，這可就不妙了。假如你真的不想落入令人沮喪的惡性循環(huán)中，必須明了，即便過(guò)重還是可以愛(ài)自己的。請(qǐng)記住，當(dāng)下是你唯一擁有的時(shí)間，也是唯一可以愛(ài)自己的時(shí)間，只有在當(dāng)下你才有機(jī)會(huì)開(kāi)創(chuàng)新局。因此在真正改變之前，你必須先接納自己的真實(shí)樣貌，這是一種對(duì)自我的慈悲與智慧的選擇。

　　當(dāng)你開(kāi)始這樣想時(shí)，減重似乎就沒(méi)那么重要卻簡(jiǎn)單多了。藉由刻意培養(yǎng)接納的態(tài)度，你就在為療愈鋪路了。

　　接納，不表示你必須喜歡每一件事情，不意味著你必須采取一種消極的生活態(tài)度或放棄你的原則與價(jià)值觀(guān)，也不表示你必須對(duì)現(xiàn)況滿(mǎn)意或只能宿命的順從容忍。接納，不表示你應(yīng)該停止改進(jìn)不好的習(xí)慣或是放棄追求成長(zhǎng)的欲望，更不表示你必須容忍不公不義或回避投入改善環(huán)境的努力。接納，單純代表著你愿意看到人事物的真實(shí)樣貌。不論生活中發(fā)生什麼事情，你能確實(shí)看清所發(fā)生的狀況，不受自己的評(píng)價(jià)、欲望、恐懼或偏見(jiàn)所障蔽，如此一來(lái)，你才更能采取適切合宜的行動(dòng)。

　　靜觀(guān)練習(xí)培育接納的方法，就是好好承接每分每秒的真實(shí)樣貌，全然于此真實(shí)樣貌同在。我們不強(qiáng)迫或勉強(qiáng)自己應(yīng)該如何，只是提醒自己對(duì)于所感受到、所想到與所看到的一切，都抱持涵容與開(kāi)放的態(tài)度，因?yàn)檫@就是當(dāng)下的存在。如果我們能夠維持對(duì)當(dāng)下的持續(xù)專(zhuān)注，就會(huì)明白并確定，一切都是會(huì)改變的。每分每秒都是練習(xí)接納的良機(jī)，而學(xué)習(xí)接納本身即已富含智慧。

　　初心（beginner’smind）

　　當(dāng)下的豐富性就是生命的豐富性。我們經(jīng)常以為自己的想法和信念來(lái)看待我們所“知道”的一切，這反而阻礙了當(dāng)下的真實(shí)體驗(yàn)。我們視所有平凡為理所當(dāng)然，錯(cuò)失了平凡里的不凡。爲(wèi)了觀(guān)察當(dāng)下的豐富性，我們需要培養(yǎng)“初心”的態(tài)度。初心，指的是當(dāng)我們面對(duì)每個(gè)人事物時(shí)，都好像是第一次接觸。

　　在正式靜觀(guān)練習(xí)時(shí)，這種態(tài)度尤其重要，不論是練習(xí)身體掃描、正念瑜伽或靜坐，都要以初心的態(tài)度來(lái)進(jìn)行。唯有如此，我們才能不被過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)所衍生的期待或恐懼所影響。開(kāi)放且初心的態(tài)度，讓我們涵容人事物的各種新可能，讓我們免于被自以為是的專(zhuān)精所捆綁。生命中沒(méi)有任何一分一秒是一模一樣的，每一秒都是獨(dú)特的，蘊(yùn)含了各種可能。初心，提醒我們這個(gè)簡(jiǎn)單的道理。

　　初心在日常生活中就可以培育了。就當(dāng)做個(gè)實(shí)驗(yàn)吧！下次在你看到熟人時(shí)，試著問(wèn)自己看看，你是用一種鮮活的眼光看到真實(shí)的他，還是只看到你心里所認(rèn)定的他，或是你養(yǎng)的狗兒、貓兒，也試著用這種態(tài)度來(lái)面對(duì)問(wèn)題。當(dāng)你在戶(hù)外時(shí)，看看你是否能以澄明平靜的心，真正的看到天空、白云、樹(shù)叢、石頭，如它們當(dāng)下所呈現(xiàn)的？抑或你只是透過(guò)自身想法、觀(guān)點(diǎn)、情緒的有色面紗來(lái)看這一切？

　　放下（lettinggo）

　　據(jù)說(shuō)，在印度有一種抓猴子的好方法。獵人在掏空的椰子挖個(gè)洞，大小剛好可以讓猴子的手穿入洞內(nèi)，然后在洞的另一頭鑚兩個(gè)小孔，穿線(xiàn)將椰子固定在樹(shù)上，獵人將香蕉放入椰子后便躲起來(lái)。不久，猴子過(guò)來(lái)，伸手去拿椰子里的香蕉。這洞口做的巧妙，松開(kāi)的手可以自由進(jìn)出，但握起拳頭的手就出不來(lái)了。此時(shí)，猴子唯一該做的就是松手并放下香蕉，而這卻是猴子最不想做的事情。

　　即便擁有聰明才智，我們的心還是經(jīng)常像猴子般被困住。因此，培養(yǎng)放下的態(tài)度在正念練習(xí)是十分重要的。當(dāng)我們開(kāi)始專(zhuān)注于自己的內(nèi)在體驗(yàn)時(shí)，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)這顆心總希望控制某些想法、感覺(jué)或狀態(tài)。如果是愉悅的經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)噲D延長(zhǎng)、擴(kuò)展，甚至一次又一次地召喚相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。若是不愉快的、痛苦的、令人恐懼的經(jīng)驗(yàn)、我們就會(huì)努力減除、阻止或閃避。

　　靜觀(guān)練習(xí)中，對(duì)于所經(jīng)驗(yàn)到的一切，我們刻意學(xué)習(xí)放下心中看重或排斥的傾向，盡讓各種經(jīng)驗(yàn)如其所是地呈現(xiàn)，保持時(shí)時(shí)刻刻地觀(guān)察。放下，是一種順其自然并接納事物本來(lái)樣貌的態(tài)度。當(dāng)觀(guān)察到自己的心正在抓取或推開(kāi)某些東西時(shí)，我們有意識(shí)地提醒自己放下這些沖動(dòng)，再看接下來(lái)的內(nèi)在會(huì)如何轉(zhuǎn)變。當(dāng)發(fā)現(xiàn)這顆心正在評(píng)價(jià)時(shí)，我們覺(jué)察此現(xiàn)象，卻不跟隨任何評(píng)價(jià)的內(nèi)容，允許評(píng)價(jià)升起、存在與消逝，以此學(xué)習(xí)放下評(píng)價(jià)。類(lèi)似的做法，當(dāng)過(guò)去或未來(lái)浮上心頭時(shí)，藉由直接觀(guān)察這些思緒并安歇于覺(jué)察本身，因而得以放下它們。

　　若某些事情特別盤(pán)據(jù)心頭實(shí)在難以放下，可以將注意力引導(dǎo)去領(lǐng)受這些“緊抓不放”的感覺(jué)像什麼。抓緊是放下的相反，是種情感的黏著依附。不管是哪種依附情感或?qū)ι町a(chǎn)生什麼影響，都可以好好認(rèn)識(shí)它們。當(dāng)我們確實(shí)放下時(shí)，再領(lǐng)受那感覺(jué)像什麼以及產(chǎn)生何種影響。愿意仔細(xì)觀(guān)察那抓緊不放的思緒，終會(huì)讓我們對(duì)放下有許多學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟。所以，不論是否能“成功地”放下，只要持續(xù)觀(guān)察，正念就會(huì)不斷地引領(lǐng)并教導(dǎo)我們。

　　我們對(duì)放下其實(shí)不陌生，每天睡覺(jué)時(shí)都在放下。我們?cè)谝粋€(gè)安靜的地方躺下來(lái)，把燈熄掉，放下自己的身與心；若無(wú)法放下，就無(wú)法睡著了。

　　多數(shù)人都曾因思緒無(wú)法停止而睡不著，這是壓力升高的第一個(gè)征兆。我們無(wú)法釋放某些想法，因?yàn)閷?shí)在太過(guò)投入了。此時(shí)若強(qiáng)迫自己入睡，情況只會(huì)更糟。因此，整體看來(lái)，如果你還可以入睡，表示你已經(jīng)是放下的專(zhuān)家了?，F(xiàn)在只需學(xué)習(xí)將這種放下的能力，運(yùn)用到清醒時(shí)刻就可以了。