我的生活應該充滿詩意、充滿冒險、充滿愛。不是矯揉造作的愛,而是穿越一生的愛。

　　——《莎翁情史》

　　在這個時代，好像每天都能看到“出軌”的新聞，不論是名人的八卦還是自己身邊發(fā)生的事件。2015年《紐約時報》報道稱，美國人的出軌率在近年來高居不下：已婚男性有過對伴侶的不忠行為的約占21%，已婚女性有過不忠行為的在10-15%之間。

　　很多人都會將出軌現(xiàn)象和社交媒體、即時通訊工具的出現(xiàn)聯(lián)系在一起，認為它們幫助很多人在日常的伴侶生活以外，找到了更多的浪漫與性的可能性。如今還出現(xiàn)了專供出軌的交友網(wǎng)站，比如在2015年被黑過、泄露大批用戶資料（也包括不少來自中國的用戶資料）的加拿大交友網(wǎng)站AshleyMadison，他們的slogan就赤裸裸地鼓勵人們出軌：lifeisshort,haveanaffair.（生命短暫，去偷情吧。）

　　關于出軌率的提高是否與社交網(wǎng)絡的使用有關，并還沒有定論。有人認為答案是肯定的，有人則認為出軌的人類本性使然，社交網(wǎng)絡只是手段。

　　社交網(wǎng)絡的存在，是否真的對這個時代的“出軌”起到了推波助瀾的作用？出軌本身意味著什么，它是符合我們的本性的嗎？

　　今天的話題是，社交網(wǎng)絡與出軌。

　　社交網(wǎng)絡使“出軌”的含義更豐富了。

　　無論社交網(wǎng)絡是不是出軌的原因，它都已經(jīng)成為人們出軌的重要渠道。美國婚姻律師協(xié)會的統(tǒng)計顯示，有81%的協(xié)會律師報告說，在自己經(jīng)手的離婚案件中采用了大量來自Facebook等社交網(wǎng)絡的素材以證明出軌事實。

　　而且，社交網(wǎng)絡使得“出軌”這個詞的含義正在擴大。維基百科對于“出軌”的定義是，有固定配偶關系的其中一人，與配偶之外的人發(fā)生浪漫的關系（無論是否有性行為）。而在法律上，性關系則是重要的判定標準。

　　什么能夠證明配偶之外的浪漫關系？是親吻、擁抱、偷偷跑出去約會，還是一天打好幾個電話？當以手機為媒介的社交變得越來越重要時，這些或許都不需要。在聚會的飯桌上，公司的會議室里，甚至自己家的床上，你都可以不動聲色地完成“出軌”的行為：和其他人發(fā)一條曖昧的訊息，看到自己的照片又獲得了一個意味深長的贊或評論。你和網(wǎng)絡另一側的人沒有發(fā)生肉體上的接觸，也沒有聲音的交流，所有的一切都默默地在大氣層中傳輸。

　　這種行為開始越來越多地被研究者注意到，他們將其稱之為“網(wǎng)絡出軌”（digitalinfidelity）或“遠程出軌”（remoteinfidelity），即通過網(wǎng)絡，特別是以手機為代表的移動終端完成的對伴侶的不忠行為——無論出軌行為有沒有進一步發(fā)展到線下。

　　我們曾經(jīng)將出軌劃分為“肉體出軌”和“精神出軌”，標準是“是否發(fā)生肉體關系”，和“是否有深層次的情感交流”。但在通過網(wǎng)絡完成的出軌行為中，“出軌”的含義和邊界似乎都變得越來越模糊，并無一個標準答案。在現(xiàn)實生活中，每個人對于什么是“出軌”的認知也都不一樣。

　　其實，什么是“出軌”并沒有一個通用的定義和標準。你需要想明白你自己對于“出軌”的定義是什么？比如說，你覺得發(fā)曖昧消息算出軌么？又是什么樣的消息才算“曖昧”？此外，你還需要知道對方的定義是什么樣的。只有你們雙方達成對對方想法的理解，和一定程度的共識，你們未來才能夠不在這方面起沖突。

　　社交網(wǎng)絡如何影響了出軌行為？

　　心理學家在針對網(wǎng)絡時代的出軌進行研究時，發(fā)現(xiàn)它對出軌行為造成了如下影響：

　　1.它降低了出軌的難度。

　　心理學家AdeliaMoore認為，社交工具帶來的最革命性的變化，是我們開始習慣用一對一、即時收發(fā)的文字短訊來交流，而這種通訊方式也在網(wǎng)絡出軌中扮演了最重要的角色。文字可以隨時隨地被發(fā)出，它使你在任何時候都可以把曖昧的信息發(fā)給任何地方的任何一個人，即便是和你的伴侶睡在一起時，手機也仍然可以幫你們隔離出各自獨立的世界。

　　簡而言之，短訊給了我們這樣的機會：在公共場合中很容易地建構出私人空間。它就像是“在眾人面前，穿上隱形衣飛到另一個人耳邊，說了一句悄悄話”——AdeliaMoore如此形容。這個人可能遠隔重洋，也可能就坐在辦公桌的另一側，無論你們處在怎樣的公共場合里，都能在一個按鍵的瞬間構建出一個只屬于彼此的、私密的平行小世界。

　　這種溝通方式不僅便捷，也會影響人們的心理防線，使他們放松對“出軌”的警惕。很多出軌都是這么開始的：當你給Ta發(fā)第一條微信時，只是一句正常的聊天，你并不覺得這和出軌有什么關系。但這只是一個開始，聊著聊著，一切就變得不一樣了。有時候，你甚至意識不到自己正在出軌。“有時候，屏幕就好像一個屏障，讓人們覺得只要我沒有和對方‘真的’在一起，就好像什么都沒有做錯一樣。”婚姻和家庭治療師GeorgeJames說。

　　2.它給了人們逃離日常生活的機會。

　　此前我們就曾提到過：親密和欲望這對看似親緣的關系，實際包含著水火不容的敵意。紐約的家庭治療師EstherPerel說，親密是來自“having”的狀態(tài)，而欲望來自“wanting”的狀態(tài)。更詩意的說，親密是一種在家“home”的感覺，而欲望指向彼岸“somewhereunknown”。

　　在EstherPerel看來，出軌的行為其實并不主要和性有關，它更多地關乎“渴望”：渴望和向往新鮮、獨立、自由、情感、性高潮，渴望那些生命中未完成之事，渴望“重新捕獲我們身上消失的東西”。它是擊退乏味和無趣的嘗試——很多人都說，出軌讓他們感覺“活著”。而出軌本身的性質，那種禁忌的力量，“你永遠無法擁有愛人”的事實，更會加深你的渴望。

　　親密的關鍵詞是“已知”、“熟悉”，欲望則總會和“未知”、“陌生”聯(lián)系在一起——而社交網(wǎng)絡，提供了與未知的世界、陌生的人接觸的最好機會。“當你和你的伴侶住在一起，日復一日地經(jīng)歷著生活中的問題瑣碎，你很容易對網(wǎng)絡那一端的某個人產(chǎn)生幻想，將‘另一種生活’浪漫化。”家庭咨詢師KellyChicas說。你總會覺得，那個“彼岸”的世界可能會比“此岸”更好。

　　3.它影響了人們對“承諾”的看法。

　　社交網(wǎng)絡還影響著人們對“承諾”的態(tài)度。“在線約會改變了人們的想法，他們開始思考和懷疑，對一段關系的承諾是否真的是人生價值所在。”美國最大的約會網(wǎng)站Match.com首席執(zhí)行官GregBlatt說。

　　20世紀80年代，CarylRusbult提出了親密關系的承諾投入模型，他認為，影響一段關系的承諾是否穩(wěn)固，與三個因素有關：

　　·滿意度（satisfaction），即對這段關系在整體上是否滿意；

　　·其他可供選擇的對象（alternatives）的質量，即在關系之外是否有更多、更好的選擇；

　　·投入程度（investments），包括你對這段關系投入的情感、時間、精力等。

　　一般來說，對一段關系越滿意、投入的越多，在關系以外的選擇越少，對這段關系的承諾就越可能穩(wěn)固。

　　芝加哥大學的DanSlater認為，在與承諾相關的三個方面中，有兩個方面都明顯受到了社交網(wǎng)絡的影響。

　　首先是對滿意度的影響。網(wǎng)絡使人們進入到一個基數(shù)更大的群體中生存，在這樣的情況下，即便已經(jīng)選擇了某一個人，也會更容易懷疑自己做出的是不是正確的選擇。而且，我們在網(wǎng)絡上會忍不住和他人比較，如果看到其他人擁有的人或事物優(yōu)于自己所擁有的，就很容易產(chǎn)生相對剝奪感（relativedeprivation），引起心理不平衡、焦慮、憤怒等情緒。

　　其次是可選擇對象的增加。社交網(wǎng)絡擴大了交往對象的挑選空間，所有的約會網(wǎng)站、社交媒體上都提供著大量的潛在約會人選，它們每時每刻都在提醒你這些可選對象的存在。研究發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象，即社交網(wǎng)絡增加了人們擁有“備胎”（back-burners）的可能性。2014年的一項研究顯示，所有（處于一段穩(wěn)定關系的）受訪者中，在他們的現(xiàn)有伴侶之外，每個人平均和2個對象在網(wǎng)絡上有過涉及浪漫和性含義的對話，這些人可能是他們的前男/女友，也可能是其他曖昧的朋友。

　　一夫一妻制是符合人類本性的嗎？

　　在關于社交網(wǎng)絡與出軌現(xiàn)象的討論中，也有很多人反對“社交網(wǎng)絡助推出軌”的觀點。一個經(jīng)常被提及的理由在于：出軌是人類的本性，和社交網(wǎng)絡無關，社交網(wǎng)絡只是提供了手段。這個時代的出軌方式，和那些在沒有網(wǎng)絡的時代在酒吧吧臺勾搭的方式并無本質上的區(qū)別。

　　2002年，動物學家、心理學家Barash和精神病學家JudithLipton等人合作出版了TheMythofMonogamy（“一夫一妻制的迷思”）一書。在書中，他們研究了近5000種哺乳動物，發(fā)現(xiàn)絕大部分物種傾向于多配偶制，且這種傾向并沒有體現(xiàn)出雄性和雌性的區(qū)別（此前有一些觀點認為，男性會更傾向于多配偶制，因為精子數(shù)量遠多于卵子，相對來說更加“廉價”）。只有3-5%的動物物種有和同一配偶建立起一生的穩(wěn)定聯(lián)系的習性，比如狼、狐貍、水獺等，也包括人類。即便如此，當這些動物的配偶突然死去或者失去性能力時，它們也會迅速找到新的伴侶。

　　而“一夫一妻制”之所以被人類社會采納，有它的社會原因——以家庭為單位，分擔經(jīng)濟壓力，共同撫養(yǎng)后代——而這種制度不一定是符合生物本性的。

　　然而，符合天性的、“容易的”事情，并不一定就是“好的”。一夫一妻可能不是人類的天性，卻是很多人的信念和選擇。我們有歸屬和占有的需要，而堅貞的愛情還能給我們帶來超越的精神快感。

　　五島美代子有一句詩，“一生中只是愛一個人，這一生都是不夠的。”讓人類克服出軌的天性的，往往不是其他人，而只是自己的選擇和信仰。而始終不渝地愛一個人，能夠給一個人帶來的希望與快樂，只有這樣選擇過的人才會明白——那種愛本身的狀態(tài)，已經(jīng)是自己的救贖。

　　當然，這個世界上還是有無數(shù)種生活方式，有的人認為肉體出軌沒什么，有的人寧愿對精神出軌睜一只眼閉一只眼。有的人選擇開放式關系，允許雙方在伴侶以外開展自由的性關系；有的人則認為，兩個人應該在一段關系中從一而終。

　　有一位德國好友就曾告訴我，他不是一個一夫一妻制者。雖然他曾經(jīng)很長時間處在一段一夫一妻的關系里，到了四十多歲他才發(fā)現(xiàn)，一夫一妻真的不適合他，也不符合他的價值觀?，F(xiàn)在他有一個超過三年的伴侶，他們彼此都認同這是一段開放關系，他可以接受她有其他的男朋友，他們在與其他人約會的一開始也會坦誠告知自己的狀態(tài)。

　　我一開始也是驚訝的，直到后來熟悉了這一對伴侶。雖然是開放關系，他們?nèi)匀粨沃鴮Ψ?a name='InnerLinkKeyWord' href='//m.xataih.com/jsbpd/jsjb/gdzb/' target='_blank'>孤獨感的衛(wèi)士，因為對方的存在感到平靜、穩(wěn)定。他們對我說，這段關系是“超越”的。

　　所以也許歸根結底，如何對待親密關系和如何相處，都只是一種個人的選擇，但是，非常重要的是：你需要在確定關系的時候，就和對方充分溝通，達成共識。比起來，社交網(wǎng)絡真的是太過不重要的議題。