從我們剛剛出生那一刻起，就開始了對“生活的意義”的探索。就算是孩子，也想弄清自己的力量和自己的周圍環(huán)境中的地位。在兒童發(fā)展的前5年，已經(jīng)具備了一套固定的行為模式，即他們以怎樣的方式和方法去對待一切事情。此時(shí)，他們對于自己和社會所向往的發(fā)展模式已經(jīng)有了深層次的概念。此后，他們就會利用自己對社會和自我的看法來關(guān)注整個(gè)世界。因?yàn)樵趦和瘯r(shí)期還不知道何為社會經(jīng)驗(yàn)，所以需要有人對他們加以詮釋，這樣就逐漸賦予了他們生活的意義。

　　對孩子們而言，即使對意義的認(rèn)知已經(jīng)偏離正軌，即使他們所采用的處理方式還會帶來接二連三的錯(cuò)誤，他們也不會改變。只有他們重新檢討，對自己的認(rèn)知加以改正，才會使他們對于人生意義的理解得到改變。有時(shí)，犯錯(cuò)帶來的嚴(yán)重后果會強(qiáng)迫性的驅(qū)使他們改變自己對人生的認(rèn)識，然后完善自我。但是如果沒有任何方面的壓力，他們就不會意識到其中的謬誤，還會執(zhí)著于錯(cuò)誤之中，以至于結(jié)果無法收拾。一般來說，要想讓自己對人生的認(rèn)知走向正確的軌道就要接受專業(yè)的心理學(xué)人士的指導(dǎo)，他們可以幫助我們找到錯(cuò)誤的根源并探尋到正確的人生意義。

　　人們在兒童時(shí)期的情境有多種解釋方法，童年的不快樂很可能被賦予相反的意義。比如，有的孩子童年生活并不快樂，他就會盡其所能讓自己找到一個(gè)擺脫困境的方法。因此，他就會產(chǎn)生這樣的想法：“我一定要使自己的狀況得到改善，不要讓我的孩子再在這樣的環(huán)境中成長。”

　　而有的孩子則會想：“上天真的好不公平，為什么總讓別人享受美好的東西？既然上天對我這樣殘忍，我還有必要對別人給予慈愛嗎？”

　　也許有的父母會這樣告訴自己的孩子：“我的童年就是從貧苦中過來的，可是你為什么就一點(diǎn)苦都不能吃呢？”

　　有人則認(rèn)為：“因?yàn)橥陼r(shí)我受了很多苦，所以我現(xiàn)在做什么都無可厚非。”

　　從以上的事例中我們可以看出，他們對于人生的理解已經(jīng)表現(xiàn)在他們的行為之中，如果他們不對自己的思想加以改變，行為自然也不會改變。

　　每個(gè)人的經(jīng)歷并不能決。定人生的成與敗，這就是個(gè)體心理學(xué)對決定論的反對之處。一個(gè)人的經(jīng)歷不能決定其一生的命運(yùn)，但會對人的命運(yùn)造成影響。如果我們將某種特殊的經(jīng)歷作為未來人生的基礎(chǔ)，那么必定會被誤導(dǎo)。環(huán)境因素并不能決定人生的意義，我們卻可以通過解讀自己的人生狀況來改變命運(yùn)。

　　身體缺陷

　　然而，成年人中的失敗者，大部分都是因?yàn)樵谕陼r(shí)期就未對人生的定義形成正確的認(rèn)識，并讓這種錯(cuò)誤一直發(fā)展。其中包括那些在嬰幼兒時(shí)期患病或存在有缺陷的孩子。這樣的孩子經(jīng)歷了痛苦的童年，根本無法意識到人生的意義就是對社會的貢獻(xiàn)。除非讓那些與他經(jīng)歷相似的人對他加以引導(dǎo)，讓其將關(guān)注力放在他人身上，否則他們一生都會以自我中心。如今，他們常常因?yàn)橹車说某靶Α⑼榛驍D對而變得更加自卑。在這種環(huán)境下成長的孩子，會因?yàn)樽约菏艿缴鐣奈耆瓒兊脙?nèi)向，并且還認(rèn)為自己不會對社會有任何貢獻(xiàn)。

　　身體器官的殘缺或內(nèi)分泌異常都會導(dǎo)致兒童在生活方面產(chǎn)生困難，我想，我是第一個(gè)對此領(lǐng)域加以研究的人。雖然這一分支在業(yè)內(nèi)已經(jīng)取得了不少成就，但它的發(fā)展方向卻偏離了我的愿望。我一直在尋找克服這種困難的方法，而非讓他們將發(fā)生這種狀況的原因歸于人身體的缺陷或者內(nèi)分泌的異常。身體的缺陷并不能強(qiáng)迫一個(gè)人心理朝錯(cuò)誤的方向去發(fā)展，而內(nèi)分泌也不會對兩個(gè)兒童產(chǎn)生同樣的作用。我們常?？吹竭@樣一種現(xiàn)象：那些有困難的兒童在克服困難的同時(shí)，會將自己內(nèi)在的巨大潛能激發(fā)出來。

　　正因如此，宣傳優(yōu)生優(yōu)育并不是個(gè)體心理學(xué)家所倡導(dǎo)的。有很多具有先天缺陷的人，常常成為某一時(shí)代的杰出人才，雖然他們有的一生與病魔相伴，有的英年早逝，但他們的貢獻(xiàn)是實(shí)實(shí)在在的。人類許多偉大的發(fā)明，正是由這些人創(chuàng)造出來的。他們的堅(jiān)強(qiáng)源自奮斗，他們執(zhí)著于常人都無法完成的事業(yè)，所以成就就是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧?。僅憑人肉體的觀察，我們無從判斷心靈發(fā)展方向的好壞。然而迄今為止，大部分具有先天缺陷或內(nèi)分泌異常的兒童都未接受過正確的訓(xùn)練。正因?yàn)闊o人可以理解他們的痛苦，所以他們總是越來越自我。由此我們也就明白了那些先天具有缺陷的兒童大多是失敗者的原因，因?yàn)樗麄兺^于關(guān)注自己的缺失而形成一種無形的壓力。

　　溺愛

　　家長對孩子的過于寵愛也是導(dǎo)致孩子對生活的意義進(jìn)行曲解的一大因素。在那些孩子的心目中，他們的愿望就是法律，自己無需爭取便可達(dá)到一切。他們還認(rèn)為自己天生就具有某種權(quán)力，無人能及。然而，一旦他們不再成為眾人的焦點(diǎn)，他們的位置被人取代時(shí)，便會無法接受，他覺得周圍的人都對他有所虧欠。在他們的生活中，已經(jīng)習(xí)慣了只索取而不付出，他們根本不懂得如何面對生活中的問題。因?yàn)橐恢鄙钤趧e人的關(guān)照之中，他們已經(jīng)沒有了自立能力，也不不知道自己能做什么。他們的腦海中除了自己別無他物，根本不懂得與人相處、合作的益處。當(dāng)有困難出現(xiàn)他們唯一想到的便是求助于人。他們認(rèn)為，如果他能重新成為眾人的焦點(diǎn)，如果人們可以再次承認(rèn)他是杰出的人，那么情況就會大有改觀。

　　過于寵愛的孩子在長大后，很可能會成為危險(xiǎn)人群。其中有些人甚至?xí)鲗⒊饒?bào)，表面裝出“媚世”的姿態(tài)，私下卻一直尋找機(jī)會攻擊別人。如果讓他們像普通人一樣合作完成某件事，他們定不會服從，或者公然反抗。如果他們不再得到別人的關(guān)心和呵護(hù)，就會認(rèn)為有人只要有機(jī)會便會打擊報(bào)復(fù)。如果人們對他的處事方式不能接受，他就會認(rèn)為這一行為是對他的虐待，所以對他們的懲罰不會起到任何作用。有些人會在不同的時(shí)期采用不同的方法，但是他們的思想永遠(yuǎn)不會有所改觀：人生的意義就是自己永遠(yuǎn)第一，自己至高無上，自己可以為所欲為。如果他們一直持這樣的人生態(tài)度，他們的方法永遠(yuǎn)不會正確。

　　冷落

　　受人冷落的兒童是第三種“問題兒童”。他們的人生同樣容易偏離正軌。這些孩子根本不知道關(guān)心和互助的概念，因?yàn)樵谒麄兊哪X海中從來沒有這些名詞。我們可以想象出，當(dāng)他們在生活中遇到不悅，總會高估困難的程度，從不去爭取他人的幫助。當(dāng)他看到社會冷漠的一面就會認(rèn)定整個(gè)社會都是如此。他們不會想到，幫助他人做一些事就可以贏得他人的尊敬和喜愛。他們連自己都無法相信，更別提相信他人了。

　　事實(shí)上，任何經(jīng)驗(yàn)都無法與感情相比擬。母親最初的任務(wù)就是讓孩子一出生就感受到對自己的依賴之情。繼而，她可以讓孩子將這種情感范圍擴(kuò)大，直至周圍的每一件事物。如果母親沒有完成這一任務(wù)，也就是沒有讓孩子對周圍產(chǎn)生興趣，并形成合作與互助的情感，那么孩子就很難對社會形成關(guān)注，也很難再有與人合作的意識。與他人合作的能力人人都有，但這卻是經(jīng)過培養(yǎng)才得以體現(xiàn)的，否則根本無法盡情地展現(xiàn)出來。

　　如果我們對一個(gè)被人忽視、不受歡迎和沒人理睬的孩子進(jìn)行研究，可能發(fā)現(xiàn)，他們從來沒有與人合作的意識，他們就像與世隔絕了，不能很好地與人溝通，對互助互愛的事情更是一竅不通。之前我們已經(jīng)提到，這樣的人生毫無意義。事實(shí)告訴我們，如果一個(gè)孩子在嬰兒期是平安度過的，那么他就已經(jīng)很好地受到了關(guān)心和照顧。所以，對于完全被忽視的孩子我們暫且不管，接下來讓我們說說那些常常被人忽略的孩子那些只有某些方面被忽視的孩子。總之，事實(shí)證明，被人忽視的孩子根本沒有對人的依賴感。我們感到很悲痛，在這個(gè)文明的社會中，失敗的人常常不是孤兒就是私生子，因?yàn)檫@樣的孩子被人忽視的概率更大。

　　從以上我們得知，身體殘缺、被過于寵愛和被人忽視的孩子是很容易被誤導(dǎo)的，他們經(jīng)常形成錯(cuò)誤的人生觀。這些孩子極力需要他人的幫助，讓他們找到處理問題的正確方法。他們需要在別人的幫助下找到人生的意義。如果我們已經(jīng)給予了他們幫助，就會在他們所做的每一件事中看出他們對人生意義的理解。