子女會(huì)重復(fù)父母的婚姻狀況，甚至重復(fù)悲劇。比如人們認(rèn)為，單親家庭的孩子容易離婚，或者有家暴的家庭的孩子也容易出現(xiàn)家暴。這種情況真的存在嗎？

　　說(shuō)法一：這是移情的作用

　　解釋得清楚點(diǎn)，心理學(xué)中認(rèn)為，親子關(guān)系和戀愛(ài)關(guān)系有非常多的相似之處，比如，對(duì)對(duì)方的依戀，要求自己在對(duì)方心目中占據(jù)重要地位，從對(duì)方那里爭(zhēng)取盡可能多的注意力，要求對(duì)方與自己共情(即我不說(shuō)出口，你也知道我要什么)，用情感化、非理性的方式來(lái)懲罰對(duì)方(如哭鬧、不理睬等)……所以，子女幼年時(shí)的親子關(guān)系，很容易在子女成年后尋找配偶時(shí)體現(xiàn)出來(lái)(就是“移情”)，而親子關(guān)系又與夫妻關(guān)系息息相關(guān)——基本上就是這樣一個(gè)循環(huán)拷貝。

　　婚姻失敗的夫妻，其子女婚姻失敗的概率比婚姻幸福家庭的子女高一倍多，這個(gè)是經(jīng)過(guò)大量社會(huì)調(diào)查、跟蹤采訪(fǎng)被證實(shí)了的。

　　說(shuō)法二：婚姻模式是個(gè)綜合問(wèn)題

　　婚姻模式是一個(gè)綜合命題，不單只有離婚和不離婚兩種狀態(tài)，幸福、吵鬧、猜忌、二奶、小三、功利、逆來(lái)順受……婚姻是有無(wú)數(shù)種形態(tài)的。這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是“子女的思維模式和行為模式是否會(huì)被父母和家庭嚴(yán)重同化？”這問(wèn)題的衍生，單純的討論婚姻模式是否會(huì)遺傳是一種近乎神棍的態(tài)度。

　　子女是否容易重復(fù)父母的行為模式，要看父母和家庭對(duì)這個(gè)人的影響持續(xù)多久，或者說(shuō)這個(gè)人有多長(zhǎng)時(shí)間塑造自己獨(dú)立的人格體系。這是一個(gè)不能忽略物質(zhì)基礎(chǔ)而獨(dú)立討論的問(wèn)題，因?yàn)槊撾x父母需要滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和生活獨(dú)立兩大條件。

　　經(jīng)濟(jì)獨(dú)立不用解釋了，生活獨(dú)立是指?jìng)€(gè)人生活受到來(lái)自父母家庭和各種客觀環(huán)境的牽制低于一定值，有足夠的條件按照自身意愿改造生活環(huán)境的狀態(tài)。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立可以靠個(gè)人努力達(dá)成，那么生活獨(dú)立簡(jiǎn)直就是一種幸運(yùn)和恩賜——尤其是在改邪歸正不到三十年，社會(huì)保障體系不甚完善，以農(nóng)耕時(shí)代的政體在工商時(shí)代勉強(qiáng)運(yùn)轉(zhuǎn)而導(dǎo)致的人民生活壓力大危險(xiǎn)系數(shù)高的當(dāng)代中國(guó)。

　　一個(gè)人一旦可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和生活獨(dú)立，便有機(jī)會(huì)完成從環(huán)境的適應(yīng)者到環(huán)境的創(chuàng)造者的角色轉(zhuǎn)變。當(dāng)他建立起一套獨(dú)立的思維體系，有能力質(zhì)疑和驗(yàn)證一切世俗中約定成俗的事物，就可以逐漸擺脫幼時(shí)來(lái)自父母和家庭的影響，按照自己真實(shí)的意愿行為和思考。

　　但由上文中的條件描述可知，自由思想和獨(dú)立人格確實(shí)是一種奢侈品，所以事實(shí)上當(dāng)今中國(guó)絕大多數(shù)的人都被自己的家庭深刻的影響著，而家庭又被這個(gè)社會(huì)深刻的影響著，在這樣的環(huán)境下很少有人支付得起高昂的成本去完成獨(dú)立的思維體系，從而整個(gè)社會(huì)都無(wú)奈的顯現(xiàn)出子女對(duì)父輩各種模式的沿襲。

　　在單親家庭中和暴力家庭中成長(zhǎng)起來(lái)的兒童都被剝奪了大量的資源，在同樣的社會(huì)條件中他們要脫離父輩的模式就要付出更多的成本，所以從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)上看他們出現(xiàn)問(wèn)題的可能性更高。

　　說(shuō)法三：親密關(guān)系模式受父母影響

　　子女容易重復(fù)也有堅(jiān)決不重復(fù)和父母婚姻模式相反的，重復(fù)的多，堅(jiān)決相反的少。

　　婚姻模式說(shuō)到底是親密關(guān)系模式。

　　親密關(guān)系模式以什么為模板？小時(shí)候與媽媽(主要照看者)互動(dòng)的模式。文鄒鄒點(diǎn)說(shuō)就是：親密關(guān)系以依戀關(guān)系為模板。這是從依戀關(guān)系的角度解釋的。

　　舉個(gè)例子，一個(gè)小孩子小的時(shí)候，ta媽媽無(wú)微不至的照顧ta愛(ài)ta，ta也積極回應(yīng)也愛(ài)著媽媽。ta在早年依戀關(guān)系中一直重復(fù)著“積極地愛(ài)”的模式。ta長(zhǎng)大了在與伴侶互動(dòng)中會(huì)如何反應(yīng)呢，ta無(wú)微不至的愛(ài)對(duì)方。好，如果對(duì)方也是從小愛(ài)滿(mǎn)滿(mǎn)的，彼此相愛(ài)；如果對(duì)方從小缺愛(ài)渴望愛(ài)，一個(gè)提供舞臺(tái)一個(gè)愿意演出，這叫琴瑟和鳴；如果對(duì)方自小恐懼愛(ài)，可能就麻煩點(diǎn)了，怎么麻煩法是另一個(gè)話(huà)題。總之，ta在親密關(guān)系(婚姻)中會(huì)堅(jiān)持重復(fù)“積極地愛(ài)”的模式。從系統(tǒng)式家庭治療的角度解釋呢，就是認(rèn)同——子女認(rèn)同家長(zhǎng)的生活模式（后面詳細(xì)解釋?zhuān)?/p>

　　父母一直吵架，子女從小在吵架中長(zhǎng)大，吵架的體驗(yàn)是熟悉的。子女在自己的婚姻中吵架順理成章，溝通的方式就是吵架(當(dāng)然這可能是潛意識(shí)默認(rèn))。

　　子女在自己婚姻中遇到問(wèn)題，自動(dòng)啟動(dòng)“吵架解決”程序。這是正向認(rèn)同父母婚姻方式。認(rèn)同有正向也有反向。

　　我們會(huì)看到一家中幾個(gè)子女有的就用吵架這個(gè)自動(dòng)程序進(jìn)行溝通，有的就堅(jiān)決不用。堅(jiān)決不用吵架解決進(jìn)行溝通的子女也是認(rèn)同，反向認(rèn)同，就是擰著，唱反調(diào)。那怎么也是認(rèn)同呢，堅(jiān)決不用吵架，就是時(shí)刻回避吵架方式，這也是跟吵架保持連接的，也是與父母婚姻模式相連接的，是認(rèn)同。什么是沒(méi)認(rèn)同呢，無(wú)所謂吵不吵，該吵就吵，能吵就吵不能吵就不吵，合時(shí)宜的吵自由的吵。一龍生九子，為什么有正向認(rèn)同有反向認(rèn)同的呢？也是另一個(gè)話(huà)題。

　　有人說(shuō)兩個(gè)人結(jié)婚不只是兩個(gè)人的事，每一對(duì)新人都是帶著自己的祖宗牌步入婚姻殿堂的。

　　或許這樣的說(shuō)法，會(huì)讓有些人憤怒，那我們自己的主觀能動(dòng)性在哪兒，我們后天的努力就一點(diǎn)用都沒(méi)有嗎？

　　我的經(jīng)驗(yàn)是，有，多大呢？我謹(jǐn)慎樂(lè)觀。

　　說(shuō)法四：內(nèi)在的兒童與父母

　　從客體關(guān)系上來(lái)說(shuō)，早年的和父母的關(guān)系促成了你內(nèi)心中和外在客體的固有的關(guān)系方式。比方說(shuō)父母是壓迫的，你內(nèi)在兒童就是順從或者是帶有攻擊性的。而父母的那種壓迫和強(qiáng)制也內(nèi)化成你內(nèi)在父母的關(guān)系方式。

　　所以在你的家庭面對(duì)小孩的時(shí)候，那個(gè)強(qiáng)迫的父母就會(huì)站出來(lái)占有你，而你的孩子就會(huì)向當(dāng)年的你那樣把這個(gè)角色接過(guò)來(lái)繼續(xù)扮演下去。

　　當(dāng)然不是說(shuō)這種關(guān)系無(wú)法中斷，通過(guò)心理咨詢(xún)和反思，是可以通過(guò)移情或者領(lǐng)悟去修通這種關(guān)系方式的。

　　說(shuō)法五：這只是心理暗示的負(fù)面作用

　　我不太認(rèn)同這種說(shuō)法，雖然有概率上的問(wèn)題，我發(fā)現(xiàn)人們自我設(shè)定和心理暗示的力量實(shí)在太強(qiáng)大，你說(shuō)的這種問(wèn)題，就是一種自我設(shè)定。對(duì)“相信星座”的人來(lái)說(shuō)，如果星算說(shuō)后半年天蝎座會(huì)旅行，我看某些人多半會(huì)跑去旅行，如果說(shuō)下個(gè)月會(huì)有一定揮霍，我看多半大腦就會(huì)放松，然后去超市平時(shí)舍不得的東西，現(xiàn)在也似乎有聲音在說(shuō)著，本月有揮霍的啦，于是眼都不眨的扔進(jìn)購(gòu)物車(chē)。

　　倘若將我說(shuō)成是水瓶，沒(méi)準(zhǔn)我開(kāi)始熱愛(ài)學(xué)習(xí)；倘若將我說(shuō)成是天秤，沒(méi)準(zhǔn)我開(kāi)始主動(dòng)的更均衡且熱愛(ài)生活，愛(ài)交際。如果周?chē)械穆曇舳荚谡f(shuō)，我真可憐，從小就有一個(gè)不幸福的家庭，則內(nèi)心總有聲音說(shuō)，你真可憐，你有一個(gè)不幸福的家庭。

　　大家可以對(duì)比一下，究竟有多少人是被自我暗示了？

　　說(shuō)法六：愛(ài)的渴求

　　我聽(tīng)過(guò)一種說(shuō)法更逗，說(shuō)是在心理上，人們往往不是在追尋幸福和快樂(lè)，而是追尋一種缺失，你有暴力的父親，你很可能會(huì)對(duì)暴力的男人著迷。我想說(shuō)，這不是坑爹嗎？其實(shí)，這種情況更不如說(shuō)是尋求一種愛(ài)的渴求，因?yàn)椋诔砷L(zhǎng)過(guò)程中父母是我們生活中最直接無(wú)條件愛(ài)的來(lái)源，父母邊揍你邊告訴你，因?yàn)槲覑?ài)你所以我才打你，這樣在潛意識(shí)里把愛(ài)與暴力連接，造成成年以后容易找到一個(gè)有暴力傾向的愛(ài)人。

　　說(shuō)法七：家族的系統(tǒng)動(dòng)力

　　這源自海靈格的系統(tǒng)排列原理，一個(gè)人是處在一個(gè)家庭系統(tǒng)里，TA必然受到家族系統(tǒng)動(dòng)力的影響，而秩序是根本的原因。我有可能會(huì)對(duì)家族里的某個(gè)人的認(rèn)同，也許是父母，也許家庭里的其他人（注意，認(rèn)同不是模仿，模仿是我與模仿對(duì)象是分割開(kāi)的，我是自由地決定是否要模仿他；認(rèn)同是無(wú)意識(shí)的，是身不由己的，甚至不知道自己置身在認(rèn)同當(dāng)中，所以在認(rèn)同當(dāng)中我對(duì)自己會(huì)有陌生感。）由于認(rèn)同，我就有可能復(fù)制這個(gè)被認(rèn)同者的命運(yùn)。

　　從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，父母是家族系統(tǒng)中愛(ài)的傳遞者，如果子女比自己的父母過(guò)的更幸福，就會(huì)有內(nèi)疚感，我們的內(nèi)在是忠實(shí)于自己的父母的，是無(wú)法被割裂的，就容易讓自己比父母過(guò)的更不幸，以便平衡或避免這種內(nèi)疚感，所以，要想超越父母，就必須要克服這種內(nèi)疚感才有可能獲得幸福。