在日常生活中我們對(duì)覺(jué)的訓(xùn)練，對(duì)呼吸保持覺(jué)知，對(duì)行、走、坐、臥的一切動(dòng)作保持覺(jué)知---那僅僅是為了訓(xùn)練覺(jué)的能力，覺(jué)的品質(zhì)。

　　我們訓(xùn)練出自己覺(jué)的能力覺(jué)的品質(zhì)做什么？

　　一方便這使我們是醒著的，是個(gè)清醒的人，不再“夢(mèng)中人”；更重要的，用在覺(jué)知或觀照念頭上，念起即覺(jué)，這使我們最終不會(huì)跟了念頭而去，跟它生死流轉(zhuǎn)，受制于習(xí)氣習(xí)慣，煩惱痛苦。

　　覺(jué)的訓(xùn)練，最重要的是為了『觀』念，『觀』念最重要的是為了斷掉念頭編故事，從而不會(huì)陷入其中痛苦不堪。

　　用你的覺(jué)知照見(jiàn)你的念頭，以你的智慧把你的煩惱轉(zhuǎn)化成菩提。

　　時(shí)刻用你的覺(jué)知照看著你的念頭，就像母親的心時(shí)刻照看著她的小孩一樣，或像黑夜中拿著手電筒為孩子照路的父親。

　　把“覺(jué)知”貫穿修行的始終，時(shí)刻不忘觀看念頭，無(wú)論什么修行，只要修持“覺(jué)知”，修行就在正道之上；在修行之中，把“覺(jué)知”貫穿修行的始終，時(shí)刻注意觀看念頭，此是正道修行，是脫離無(wú)明，過(guò)上自由喜悅生活的最直接、最正確法門(mén)。

　　創(chuàng)造“覺(jué)”和“念”之間的間隙用覺(jué)知觀照念頭，最終是為了創(chuàng)造一個(gè)“覺(jué)”和“念”之間的間隙。只有當(dāng)覺(jué)和念頭有一定“間隙”的時(shí)候，你才能夠觀照它，你才不會(huì)被它無(wú)明的拉著亂跑。

　　當(dāng)有一天念頭從覺(jué)知中脫落，突然間你找不到了念頭，然后你看到了念頭存在以外的心的存在---這是你“看見(jiàn)”自己本來(lái)面目的時(shí)刻。

　　有人叫它開(kāi)悟，有人叫它見(jiàn)性，但不管怎么說(shuō)，他們“看見(jiàn)”到了相同的東西：那心的本來(lái)之樣，那虛空，那純粹的覺(jué)，那不知不滅的東西。那就是見(jiàn)到本來(lái)面目。

　　見(jiàn)到本來(lái)面目是基于增加“覺(jué)”的能力，創(chuàng)造“覺(jué)”和“念”之間的間隙，直到那“間隙”之間的距離越來(lái)越大，直到某一時(shí)刻，念頭脫落了，念頭不見(jiàn)了，只有覺(jué)存在。那便是修行求道之人激動(dòng)人心的時(shí)刻，開(kāi)悟見(jiàn)到本來(lái)面目的時(shí)刻。

　　觀察念頭，注意覺(jué)和那念頭之間的“間隙”。在開(kāi)始你可以發(fā)現(xiàn)它們之間根本沒(méi)有間隙，甚至還在不覺(jué)中念頭出來(lái)把你拉跑了，但不要緊，隨著訓(xùn)練的加深，那間隙出現(xiàn)、越來(lái)越長(zhǎng)……直到脫落。

　　如果你在覺(jué)上，即是佛；在念上，即是眾生。是佛就不生不滅，無(wú)生死流轉(zhuǎn)，無(wú)苦亦無(wú)惱；在念上就有生有滅，有苦有惱，生命的現(xiàn)象并不復(fù)雜，只覺(jué)和念兩物；修行成佛、離苦得樂(lè)的方法也并不繁縟神秘，只在覺(jué)和念兩個(gè)方面下功即可。

　　記住這首偈語(yǔ)：佛法在心間，不離覺(jué)和念，離覺(jué)忘念頭，恰在無(wú)明淵。

　　依此修行，定能成佛，脫離生死苦惱。行動(dòng)、覺(jué)念合一修行到最后，隨著覺(jué)能力的增強(qiáng)，念頭已變成你圈養(yǎng)的小寵物，而不再是那兇悍強(qiáng)猛的野生動(dòng)物時(shí)，你就可以自由自在的應(yīng)用你的念頭了，而不再是被你的念頭牽著拉著到處轉(zhuǎn)了。

　　這時(shí)，因?yàn)橛X(jué)的能力強(qiáng)了，妄念變少，你自然的有了一顆清淨(jìng)心。

　　當(dāng)你懷著一顆清淨(jìng)心站著或坐著著的時(shí)候，突然一個(gè)念頭跳進(jìn)來(lái)了“洗碗去”，然后你站起來(lái)就去洗碗；緊接著，又一個(gè)念頭說(shuō)“把洗衣機(jī)的衣服拿出來(lái)涼上去”，然后你就去了，修行到最后覺(jué)知跟隨念頭，清淨(jìng)的心聽(tīng)從內(nèi)在的聲音行事。

　　那覺(jué)知和念頭之間沒(méi)了“距離”，覺(jué)知和念頭“合一”。

　　智者不在自己的內(nèi)部創(chuàng)造矛盾，他裡面沒(méi)有了“二”，他裡面時(shí)刻是“一”，他自然的跟隨那“一”，他做什麼都從容、安寧和輕而易舉。

　　因?yàn)樗滥?ldquo;一”也不存在，所有的只是“零”。這是一個(gè)修行到最后之人的狀態(tài)---覺(jué)知跟隨行動(dòng)，它們之間沒(méi)有距離，沒(méi)有矛盾，沒(méi)有對(duì)立。是什麼就是什麼，他活在沒(méi)有分別的整體中。