一提起“洗腦”，人們首先想到的是傳銷(xiāo)、成功學(xué)、靈修等等給別人洗腦的事情，從來(lái)不會(huì)聯(lián)想到自己。如果我告訴你，你也是被洗腦之人，你相信嗎？如果我說(shuō)99、99%的人都是被洗腦之人，你感到吃驚嗎？

　　也許你對(duì)上面的結(jié)論感到無(wú)法接受，那么請(qǐng)想想二戰(zhàn)時(shí)，全體德國(guó)人，包括一些大哲學(xué)家在內(nèi)，被希特勒洗腦后，都狂熱地相信侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的，相信自己的血統(tǒng)是最高貴的，相信猶太人是惡魔。日本人當(dāng)時(shí)也一樣，連小學(xué)生都想上戰(zhàn)場(chǎng)殺我們這些“東亞病夫”。他們喪心病狂的殺戮給世界人民包括他們自己都帶來(lái)了多么大的災(zāi)難啊。大家再想想可怕的文革，經(jīng)洗腦后的中國(guó)人失去理智和人性的殘酷互害，如野蠻人般的打砸搶。

　　也許你認(rèn)為，二戰(zhàn)過(guò)去了，文革也過(guò)去了，我們已經(jīng)清醒。不！遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有清醒！看看今天的國(guó)人，心靈迷失，焦慮煩躁，如動(dòng)物般肆無(wú)忌憚地追逐財(cái)富，人性的光芒正在一點(diǎn)點(diǎn)消失，這不正是再一次被洗腦的標(biāo)志嗎？

　　一、人類(lèi)的歷史告訴我們，大眾從來(lái)都是被洗腦的對(duì)象

　　你也許認(rèn)為大腦是自己的，自己的大腦是有是非判斷能力的，而我想告訴你的是，沒(méi)有！你的大腦沒(méi)有這個(gè)能力，它很容易被清洗。一個(gè)事情就可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題：中國(guó)人是如何從“視金錢(qián)如糞土”變成“視金錢(qián)如上帝”的？

　　問(wèn)一下自己，你現(xiàn)在腦子裝的除了學(xué)校教的、媒體灌輸?shù)?、暢銷(xiāo)書(shū)上的、周?chē)苏f(shuō)的東西還有其他的東西嗎？我想大部分人是沒(méi)有的。判斷是否被洗腦的方法就是：如果你的想法和媒體宣傳以及和周?chē)艘粯?，那就表明你已?jīng)被成功地洗腦了。

　　歷史上從來(lái)沒(méi)有大眾清醒的時(shí)候，即使有類(lèi)似于魯迅那樣的人在吶喊，愚昧的人們依然置若罔聞，人云亦云，隨波逐流。

　　所謂洗腦，就是來(lái)自外部的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)取代了你原有的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，你的人生追求發(fā)生了變化。比如，現(xiàn)在社會(huì)上六七十歲的人，他們的被洗腦的歷程是這樣的：五六十年代追求政治上的進(jìn)步和自身覺(jué)悟的提高；文革期間只知道忠于領(lǐng)袖，視金錢(qián)、知識(shí)如糞土，以貧困為光榮；文革后注重知識(shí)，看書(shū)學(xué)習(xí)；改革開(kāi)放后追求金錢(qián)，變成金錢(qián)人。大家看，人還是那個(gè)人，大腦卻被反復(fù)清洗，人生觀(guān)換了好幾次，這就是被洗腦過(guò)程?？尚Φ氖?，人們每次被洗腦后都認(rèn)為自己是無(wú)比正確和聰明的，說(shuō)起大道理來(lái)頭頭是道，不容置疑。

　　我們?cè)賮?lái)看一個(gè)現(xiàn)象。從建國(guó)初期到現(xiàn)在，中國(guó)年輕姑娘們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)也是處于不斷的變化之中。五十年代她們的偶像是最可愛(ài)的人——志愿軍，即使沒(méi)有雙腿的戰(zhàn)斗英雄每天都能收到一抽屜的求愛(ài)信；六七十年代她們的偶像是勞動(dòng)模范；八十年代，文雅而知識(shí)豐富的青年才子是她們愛(ài)慕的對(duì)象；改革開(kāi)放以來(lái)，姑娘們的目光投向了富人。而在此之前，那些腰纏萬(wàn)貫的投機(jī)倒把分子，也就是今天的大款們，姑娘們是鄙視的，根本不屑一顧，更不要說(shuō)與他們談情說(shuō)愛(ài)了。

　　今天充滿(mǎn)金錢(qián)欲的姑娘們可能困惑不解，難道她們的前輩們不知道金錢(qián)可以買(mǎi)來(lái)舒適的生活？可以消費(fèi)購(gòu)物嗎？前輩們當(dāng)然知道！因?yàn)楫?dāng)時(shí)她們有自己的理想，她們堅(jiān)信金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)幸福，一個(gè)人如果為金錢(qián)活著就是行尸走肉。正如你有一萬(wàn)個(gè)理由說(shuō)明錢(qián)的重要性一樣，她們也有一萬(wàn)個(gè)理由告訴你，一個(gè)人如果沒(méi)有信仰和理想是多么地可悲。我想今天貪慕虛榮的女孩如果和當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)的前輩辯論，一定會(huì)輸?shù)煤軕K，甚至無(wú)地自容。這里提出兩個(gè)問(wèn)題，第一，幾代姑娘們的理想和追求為什么會(huì)不一樣呢？第二，不同時(shí)期的她們，誰(shuí)更幸福呢？

　　上述事實(shí)告訴我們，普通人是沒(méi)有自己的價(jià)值觀(guān)和是非判斷的，他們被媒體一忽悠就盲從隨大流，不知不覺(jué)地把社會(huì)思潮當(dāng)成了自己的想法和追求，自作聰明地以為自己也是這樣的想法，于是熱血沸騰地加入了追求的行列，從此迷失了。歷史上無(wú)盡的悲劇往往都是因?yàn)榇蟊姷拿脑斐傻?。在洗腦這個(gè)問(wèn)題上你千萬(wàn)不能太自信，社會(huì)意識(shí)、思潮、觀(guān)念對(duì)人的洗腦是非常強(qiáng)大的，你不要以為你現(xiàn)在的想法就是正確的，其實(shí)你不過(guò)是被洗腦后的一種認(rèn)知，是從眾心理帶來(lái)的。

　　二、洗腦者的伎倆和被洗腦人的愚昧

　　任何時(shí)代都有主流意識(shí)和主流的價(jià)值觀(guān)，這些意識(shí)和價(jià)值觀(guān)并不一定具有普世的價(jià)值，只是歷史和環(huán)境的產(chǎn)物。比如夏商周崇尚道德禮儀；魏晉南北朝追求清凈淡雅，淡泊名利，什么魏晉風(fēng)度，竹林七賢等等；唐宋追求的是詩(shī)詞文章，才子佳人。藝術(shù)上的追求也一樣，唐追求豐腴，宋追求清瘦。唐神采飛揚(yáng)，宋理性樸實(shí)。唐詩(shī)重情趣，宋詩(shī)重理趣。這些價(jià)值取向是沒(méi)有什么道理可言的。審美觀(guān)也是變化的，如唐朝的女人追求胖，今天的女人追求瘦等等。哪里有什么明確性？

　　洗腦者之所以能夠?qū)Ρ幌茨X者成功地實(shí)施洗腦，根源在于人性的弱點(diǎn)。能夠抵御洗腦的人正是那些克服了人性弱點(diǎn)的人，只是這些智者如鳳毛麟角般稀少。

　　洗腦的方式是多種多樣的，有鼓動(dòng)式洗腦，如希特勒富有煽動(dòng)性的演講，點(diǎn)燃人類(lèi)身上的野蠻的動(dòng)物性；有欺騙式的洗腦，如傳銷(xiāo)者和“成功學(xué)大師”利用人性本能的貪婪實(shí)施詐騙；有強(qiáng)迫式洗腦，如文革期間的強(qiáng)制學(xué)習(xí)、表忠心、批判會(huì)；有誘導(dǎo)式洗腦，如宣傳財(cái)富、別墅和香車(chē)美女喚起人性中固有的虛榮、貪圖享受的欲望。

　　昨天有個(gè)微友問(wèn)我，為什么幼兒園的孩子出校門(mén)會(huì)向門(mén)衛(wèi)的老大爺問(wèn)好，而大一點(diǎn)的孩子就不理什么大爺不大爺?shù)牧?，這個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明了什么呢？答案很簡(jiǎn)單，人是環(huán)境里的動(dòng)物，如果離開(kāi)了正確的引導(dǎo)，必然導(dǎo)致道德品質(zhì)的一點(diǎn)點(diǎn)下降，逐步滑向動(dòng)物的屬性。

　　目前社會(huì)上三四十歲的人應(yīng)該都有體會(huì)，在學(xué)校時(shí)還是保持了一些純凈和天真的寶貴品質(zhì)的，心中有理想，有夢(mèng)想，有抱負(fù)，可是一旦步入社會(huì)就會(huì)發(fā)現(xiàn)周?chē)囊磺信c想象中的大不一樣，簡(jiǎn)直像一個(gè)大染缸，誠(chéng)實(shí)變成了愚蠢，純潔變成了幼稚，友情變成了買(mǎi)賣(mài)，原先的理想被擊得粉碎。

　　謀生的艱難，冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)讓剛出校門(mén)的孩子痛苦地調(diào)整心態(tài)以適應(yīng)環(huán)境，他們收斂起張揚(yáng)的個(gè)性，隱藏自己獨(dú)到的觀(guān)點(diǎn)，臉上堆滿(mǎn)了虛假的笑容，處處顯得勤快、謙遜和聽(tīng)話(huà)，好像既沒(méi)有棱角也沒(méi)有野心，他們委曲求全，對(duì)庸俗的領(lǐng)導(dǎo)表示臣服，曲意逢迎，以獲得賞識(shí)。對(duì)刻薄的同事也笑臉相迎，以獲得支持，他們拿出微薄的收入請(qǐng)客送禮以獲得提升。漸漸地他們變得老于世故，嘴里不再有實(shí)話(huà)。在請(qǐng)客送禮和玩樂(lè)中發(fā)現(xiàn)了金錢(qián)的重要性，在社會(huì)交往中發(fā)現(xiàn)地位的重要。不停地爭(zhēng)啊，斗啊，努力啊。一旦有了一官半職，周?chē)陌徒Y(jié)恭維讓他們心花怒放，別人的請(qǐng)客送禮更堅(jiān)定了自己追求名利的決心，過(guò)去的付出他們要成倍地收回。他們除了在上司面前繼續(xù)假裝謙虛可人，在下屬面前則不再委屈自己，結(jié)果把人性丑陋的一面暴露無(wú)遺。他們?cè)僖矡o(wú)法離開(kāi)喧鬧的生活了，他們已經(jīng)適應(yīng)了被人捧得高高在上的感覺(jué)，他們開(kāi)始喜歡周?chē)昂艉髶淼母杏X(jué)而無(wú)法忍受孤獨(dú)。終于，他們變了，這時(shí)的他們即使拿掉面具也不是當(dāng)初的他們了，心已被污染，他們自己已變成當(dāng)初他們討厭的領(lǐng)導(dǎo)和同事的樣子。有了虛榮心、攀比心、嫉妒心、貪婪心，甚至厚黑心、機(jī)謀心，從此，他們就與煩惱、痛苦、焦慮為伴了。

　　人處在社會(huì)中，每天都在接受來(lái)自各方面的信息和誘惑，如果沒(méi)有堅(jiān)定不移的信仰，沒(méi)有堅(jiān)定不移的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，不具備獨(dú)立思考能力，那么是很容易被洗腦的。

　　改革開(kāi)放之前，干部廉潔奉公，老百姓雖然清苦，但也沒(méi)有什么大的奢望，平平常常過(guò)日子。但當(dāng)西方富裕奢靡之風(fēng)吹過(guò)來(lái)之后，人們潛在的欲望被撩撥了起來(lái)。曾記否，中國(guó)改革開(kāi)放初期，深圳一個(gè)工地上打出“時(shí)間就是金錢(qián)”的標(biāo)語(yǔ)，經(jīng)媒體一宣傳，好了，人們猶豫了一下然后就像脫韁的野馬，都奔錢(qián)去了，知識(shí)分子和老干部們當(dāng)時(shí)是非常反感的，但他們罵了一通后，經(jīng)不住每天媒體的洗腦，欲望戰(zhàn)勝了良知，不知不覺(jué)就跟著跑了?，F(xiàn)在政府發(fā)現(xiàn)社會(huì)出問(wèn)題了，再也不敢提這句口號(hào)了，但后果已經(jīng)形成。

　　這句話(huà)的問(wèn)題在于，如果說(shuō)時(shí)間就是金錢(qián)就等于說(shuō)人的一生寶貴時(shí)光就是為了撈錢(qián)。傳遞的信息就是時(shí)間有限，不撈白不撈。于是干部撈、妓女撈、黑社會(huì)撈、老百姓撈。不用理會(huì)什么道德、良心、正義、操守、廉恥、關(guān)愛(ài)。腐敗墮落已經(jīng)到了登峰造極的地步，習(xí)近平主席把它上升到亡黨亡國(guó)的高度。精神文明建設(shè)變得刻不容緩了，于是，媒體開(kāi)始談愛(ài)心、談道德、談國(guó)學(xué)、談雷鋒、談奉獻(xiàn)、談孝順、談愛(ài)國(guó)、談良心，宣講團(tuán)、正能量等等。

　　危險(xiǎn)啊，如果我們的國(guó)民都變成利欲熏心之徒，這個(gè)國(guó)家就會(huì)像一個(gè)原始森林，競(jìng)爭(zhēng)拼搏、野心貪婪、弱肉強(qiáng)食、六親不認(rèn)，那么，這樣一個(gè)動(dòng)物國(guó)度還能在地球上存在嗎？

　　如果我們對(duì)建國(guó)以來(lái)的發(fā)展歷程進(jìn)行哲學(xué)歸類(lèi)的話(huà)，到現(xiàn)在為止都應(yīng)該屬于斗爭(zhēng)哲學(xué)，改革開(kāi)放之前是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的路線(xiàn)斗爭(zhēng)，改革開(kāi)放之后雖然走出了政治意識(shí)形態(tài)主宰一切的時(shí)代。但由于片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不顧其余，因此導(dǎo)致人在全球化的商業(yè)狂熱中失去自身的價(jià)值與尊嚴(yán)。人們?yōu)榱素?cái)富進(jìn)行的爭(zhēng)斗也同樣是殘酷的。為了財(cái)富，人們道德淪喪，坑蒙拐騙、權(quán)錢(qián)交易、貪污腐化、拐賣(mài)婦女兒童、有毒食品、傳銷(xiāo)、電信詐騙等等現(xiàn)象層出不窮。這種為了一己之私置別人生命和利益于不顧的行為充分暴露了人性丑惡的一面。

　　今天的人們熱衷于叢林法則。什么是叢林法則呢？大家都看過(guò)《動(dòng)物世界》節(jié)目，狼和野狗會(huì)冒著死亡的危險(xiǎn)殺死獅子的孩子，這是為什么呢？答案是為了將來(lái)少一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。這就是叢林法則，適者生存，弱肉強(qiáng)食。這與今天社會(huì)上流行的，書(shū)店里勵(lì)志書(shū)里說(shuō)的，搞垮競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的策略是一樣的。都是為了自己的日子過(guò)得更好而傷害別人。有意思的是，一些夢(mèng)想成為狼的瘋狂勵(lì)志者看到《動(dòng)物世界》里狼、獵狗把獅子的孩子咬死時(shí)無(wú)動(dòng)于衷，而當(dāng)看到的人們的孩子被拐賣(mài)時(shí)卻憤怒了。你難道沒(méi)有看出來(lái)，人販子就是按照你推崇的叢林法則生活的。競(jìng)爭(zhēng)是什么？不就是讓別人倒閉，負(fù)債累累，家破人亡，而自己賺取更多的金錢(qián)。其本質(zhì)就是把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上。你說(shuō)你競(jìng)爭(zhēng)只是為了獲得更多的金錢(qián)，沒(méi)有想害人，那么人販子的想法也是想賺錢(qián)，沒(méi)有想害人。你們是一樣的，都是不談道德良心，都是為了金錢(qián)而奮斗，都是殘忍的！你千萬(wàn)不要告訴我你的勵(lì)志奮斗不是為了名利，難道你是圣人？如果你要譴責(zé)人販子，可以，但請(qǐng)先把自己與人販子一樣的貪婪狼性去掉，否則免開(kāi)尊口。

　　有學(xué)者指出，人類(lèi)正在發(fā)生集體變質(zhì)，即變成欲望愈來(lái)愈膨脹、靈魂愈來(lái)愈衰弱的另一種生物，這種生物可以稱(chēng)作“肉人”即只有肉體沒(méi)有靈魂的人，也可稱(chēng)作“金錢(qián)動(dòng)物”。2014年5月17日，美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》網(wǎng)站刊登《野心時(shí)代：在新中國(guó)追逐財(cái)富、真相和信念》的書(shū)評(píng)：中國(guó)正在經(jīng)歷一個(gè)“狼吞虎咽的時(shí)代”。

　　三、“這個(gè)世界最大的麻煩，就在傻瓜與狂熱分子對(duì)自我總是如此確定。”

　　今天的人們似乎清醒地認(rèn)識(shí)到，文革中的人們是被外界灌輸?shù)碾A級(jí)斗爭(zhēng)的觀(guān)點(diǎn)毒害了，但卻忘了問(wèn)一聲，為什么人們會(huì)接受灌輸呢？可見(jiàn)我們并沒(méi)有從文革中接受教訓(xùn)。朱學(xué)勤說(shuō)：“世界史上的優(yōu)秀民族在災(zāi)難過(guò)后，都能從靈魂拷問(wèn)的深淵中升起一座座文學(xué)和哲學(xué)顛峰，唯獨(dú)我們這個(gè)民族例外。”。

　　中國(guó)人先后被唯物主義和金錢(qián)洗腦六十年，前者是不食人間煙火的神思維；后者是動(dòng)物思維，焦慮煩躁，瘋狂貪婪；而人的思維卻消失了。由此導(dǎo)致腦殘而失去理智。媒體宣傳什么人們就相信什么，它提倡艱苦奮斗人們就以穿破衣服為榮，招搖過(guò)市；它號(hào)召發(fā)財(cái)人們就穿名牌，嘚瑟顯擺。金錢(qián)至上思想已經(jīng)深入人心，金錢(qián)從“糞土”變成了“上帝”。人們自信滿(mǎn)滿(mǎn)地認(rèn)為人生的目的就是追求名利和成功。滿(mǎn)口的說(shuō)辭都可以在媒體上找到出處，被洗了腦卻茫然不知。人漸漸喪失了人的尊貴和高雅，成了痛苦煩惱的金錢(qián)奴隸。

　　更可悲的是，人們明明被洗了腦還自鳴得意，動(dòng)不動(dòng)我認(rèn)為，豈不知，你的認(rèn)為就是被洗腦后的認(rèn)為，毛澤東時(shí)代你怎么沒(méi)有這樣認(rèn)為？所以，你的大腦不過(guò)是媒體和別人思想的跑馬場(chǎng)。這不正是驗(yàn)證了大哲學(xué)家羅素所說(shuō)：“許多人寧愿死，也不愿思考，事實(shí)上他們也確實(shí)至死都沒(méi)有思考。這個(gè)世界最大的麻煩，就在傻瓜與狂熱分子對(duì)自我總是如此確定。”。

　　作為一個(gè)獨(dú)立的人，你有自己的心靈和大腦，這兩個(gè)東西是建立觀(guān)點(diǎn)和概念然后指導(dǎo)自己行為的東西，如果你放置不用，那么它們就只能接受外來(lái)的知識(shí)和觀(guān)點(diǎn)，其行為也只能是盲動(dòng)了。

　　有人問(wèn)我，你如何看待趙本山、畢福劍、周立波對(duì)大眾的誤導(dǎo)？我說(shuō)，趙本山、畢福劍、周立波本人是沒(méi)有錯(cuò)的，因?yàn)樗麄兙褪沁@德行。錯(cuò)的是這個(gè)宣揚(yáng)奮斗成功野獸邏輯的亂世，錯(cuò)的是焦躁而貪婪的我們，錯(cuò)的是這個(gè)沒(méi)有信仰和文化丟失的時(shí)代，是這個(gè)墮落的社會(huì)選擇了他們。

　　作為娛樂(lè)節(jié)目，趙本山、周立波的節(jié)目也沒(méi)什么，但公共主流媒體讓周立波主持《中國(guó)夢(mèng)想秀》，讓“周立波”成為中國(guó)人的夢(mèng)想，就不妥的。媒體實(shí)在不應(yīng)該為了賺錢(qián)而把上海灘的小混混推出來(lái)作為楷模給已經(jīng)是瘋狂“金錢(qián)人”的國(guó)人進(jìn)一步洗腦。周立波現(xiàn)在是很多人心目中勵(lì)志、奮斗、成功的典范，人們嘴上不承認(rèn)，心里卻都想成為他。如果一個(gè)人的精神追求只剩下奮斗兩個(gè)字，那么與動(dòng)物只知道奮斗刨食有什么分別？

　　“榜樣的力量是無(wú)窮的”，輿論導(dǎo)向的力量也是無(wú)窮的。粗俗、庸俗、無(wú)聊、貪欲、色誘、暴力充斥著我們的媒體，從中我們既可以看出今天國(guó)人的價(jià)值取向也可以看出今天的媒體人的墮落。如果我們的年輕人都成為像周立波一樣無(wú)情，畢福劍一樣狂妄、無(wú)德，趙本山一樣粗俗、嘚瑟，芮成鋼一樣貪婪、瘋狂，我們民族的希望在哪里？國(guó)民素質(zhì)、道德水準(zhǔn)和人生追求如此可憐可悲還談什么民族復(fù)興？

　　亡羊補(bǔ)牢為時(shí)不晚，值得欣慰的是，現(xiàn)在的政府已經(jīng)開(kāi)始實(shí)事求是地面對(duì)現(xiàn)實(shí)了，隨著大批腐敗的官員、富豪、明星的倒下，傳統(tǒng)文化開(kāi)始回歸，宗教也開(kāi)始興盛起來(lái)了。這是一種理智，也是一種人性，更是一種關(guān)懷。如果再不改變，中國(guó)人早晚會(huì)被開(kāi)除人籍，因?yàn)槿祟?lèi)群體是不能允許低等動(dòng)物參與其中的。

　　四、貪欲在肆無(wú)忌憚地膨脹，理性如死一般的沉寂，沒(méi)有聲音

　　金錢(qián)這個(gè)“上帝”在瘋狂肆虐，金錢(qián)的奴隸在掙扎，在迷茫地張望，怎么就沒(méi)有人出來(lái)喚醒大眾呢？難道就沒(méi)有一個(gè)清醒之人嗎？從人類(lèi)的歷史來(lái)看，喚醒大眾的這個(gè)角色都是由知識(shí)分子擔(dān)任的，那么，中國(guó)的知識(shí)分子在哪里？整個(gè)社會(huì)死一般的沉寂，既沒(méi)有蘇格拉底式的“牛虻”，也沒(méi)有魯迅式的“吶喊”，這一切表明，中國(guó)的知識(shí)分子已經(jīng)集體墮落了，他們已經(jīng)不再是真正的知識(shí)分子，而是權(quán)力的附庸和金錢(qián)的奴才。

　　蘇格拉底把自己比作一只牛虻，認(rèn)為是神把他賜給雅典的，其目的就是要用這只牛虻來(lái)刺激這個(gè)國(guó)家，使它能從昏睡中驚醒。他明知這樣做會(huì)使很多人憎恨，會(huì)踩死他這只牛虻，但神給自己的使命不可違，故冒死不辭（這就是孔子“知其不可為而為之”的精神）。

　　魯迅是大家熟悉的民族英雄，毛澤東評(píng)價(jià)道：“孔夫子是封建社會(huì)的圣人，魯迅則是現(xiàn)代中國(guó)的圣人。”。毛澤東為什么要給予一個(gè)知識(shí)分子如此高的評(píng)價(jià)呢？一是因?yàn)轸斞甘莻€(gè)有良知的人，他敏銳而鮮明，毛澤東說(shuō)“他用望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡觀(guān)察社會(huì)，所以看得遠(yuǎn)，看得真”；二是，魯迅的偉大并不僅僅在于其文學(xué)的成就，更重要的是他是一個(gè)有犧牲精神的知識(shí)分子，毛澤東說(shuō)“他在黑暗和暴力的進(jìn)襲中，是一株獨(dú)立支持的大樹(shù)，不是向兩旁偏倒的小草。他看清了方向，就向著一個(gè)目標(biāo)奮勇地斗爭(zhēng)下去，決不中途投降妥協(xié)”，“他一點(diǎn)也不避鋒芒，把鋼刀一樣的筆鋒向他所憎惡的一切”。

　　所謂知識(shí)分子也就是指那些以獨(dú)立的身份、借助知識(shí)和精神的力量，對(duì)社會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的公共關(guān)懷，體現(xiàn)出一種公共良知、有社會(huì)參與意識(shí)的一群文化人。即康德說(shuō)的“有勇氣在一切公共事物上運(yùn)用理性”的人！反觀(guān)我們今天的社會(huì)，知識(shí)分子何在？蘇格拉底何在？魯迅何在？

　　嚴(yán)格意義上的知識(shí)分子在中國(guó)是很少的，而人們眼中的所謂知識(shí)分子在干什么呢？北大的教授在教訓(xùn)他的學(xué)生：“40歲前賺不到四百萬(wàn)就不要來(lái)見(jiàn)我，我也不認(rèn)你這個(gè)學(xué)生。”云南的教授在嘲笑學(xué)生：“我開(kāi)的是寶馬車(chē)，手機(jī)號(hào)是七個(gè)8，你們那些破手機(jī)扔了吧。”；清華教授說(shuō)：“強(qiáng)奸陪酒女比強(qiáng)奸良家婦女危害性要小”；學(xué)者在說(shuō)：“堵車(chē)讓他感到很欣慰，因?yàn)槎萝?chē)是繁榮的標(biāo)志”；經(jīng)濟(jì)學(xué)家在說(shuō)：“災(zāi)難對(duì)於經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有利的，可以拉動(dòng)內(nèi)需”；科學(xué)家在忙于三聚氰胺、瘦肉精、轉(zhuǎn)基因的技術(shù)······墮落在瘋狂蔓延，道德操守在喪失，底線(xiàn)不斷被突破。面對(duì)今天動(dòng)物兇猛的社會(huì)，墮落的知識(shí)分子在沉默、沉默、還是沉默。他們充耳不聞魯迅先生的大聲呵斥：“我寧愿向潑辣的妓女立正，也不要向死樣活力的文人打繃。”。愛(ài)因斯坦則大聲疾呼：保持沉默，就是犯同謀罪！

　　媒體為了生存著眼新聞效應(yīng)以迎合讀者現(xiàn)實(shí)需求，無(wú)暇顧及人類(lèi)的終極前途；企業(yè)家唯利是圖，腦子里只有經(jīng)濟(jì)數(shù)字，全然沒(méi)有子子孫孫與千秋萬(wàn)代。我們只能期待能夠冷靜思考、理性反省的，充滿(mǎn)人間情懷的、超功利的作家和思想者了，可是，在今天的社會(huì)，這樣的人在哪里呢？

　　前幾天看了一個(gè)文章叫《圈養(yǎng)的中國(guó)教授》，文中的觀(guān)點(diǎn)十分形象而有趣，但也讓人產(chǎn)生一種莫名的悲哀?；居^(guān)點(diǎn)如下：1、豬羊牛馬驢雞鴨狗獸是圈養(yǎng)，動(dòng)物園里的動(dòng)物都是圈養(yǎng)，這些圈養(yǎng)的動(dòng)物們不缺吃，不缺喝，就是失去了本屬于動(dòng)物們的天性和自由。而中國(guó)教授們的圈養(yǎng)主要包括兩個(gè)方面，一是物質(zhì)性圈養(yǎng)，給吃給喝。二是精神上圈養(yǎng)，通過(guò)各種各樣的思想灌輸，使他們臣服于現(xiàn)有的思維框架，自我毀棄學(xué)術(shù)自由。2、如今的大學(xué)教授，大體上分為四類(lèi)，一類(lèi)是官教授，他們是大學(xué)黨委書(shū)記與校長(zhǎng)、各學(xué)院書(shū)記與院長(zhǎng)。他們?yōu)E用權(quán)力，不以為恥，反以為榮。一類(lèi)是臣教授，臣教授是沒(méi)有長(zhǎng)成人的知識(shí)型奴才。一類(lèi)是打工教授，哪里能掙錢(qián)，他們就沖向哪里。還有一類(lèi)顯得另類(lèi)，即公知教授。公知教授意識(shí)到圈養(yǎng)，想跳出圈養(yǎng)的欄桿，但大都沒(méi)有跳出來(lái)?？傊?，作者認(rèn)為，各種不同的圈養(yǎng)形式，使得教授們已經(jīng)失去了基本的思考能力和創(chuàng)新能力。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新的教授群體不但是大學(xué)的悲劇，也是中華民族的悲劇。

　　當(dāng)你還在懷疑王小波和美國(guó)社會(huì)學(xué)家劉易斯·科塞關(guān)于教授不是知識(shí)分子的觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候，卻沒(méi)有看到那些無(wú)知的明星、主持人當(dāng)了大學(xué)的教授，文化教育界墮落如斯，豈是一聲嘆息可以表達(dá)？還是網(wǎng)民說(shuō)得好：上帝??！把這些教授帶走吧！路費(fèi)我掏。

　　今天的孩子從小學(xué)開(kāi)始就知道送禮請(qǐng)客了巴結(jié)老師了，這樣的如狼似狐的孩子長(zhǎng)大了會(huì)是如何的虛偽和狡詐?。∥覀兊?ldquo;人民教師”在干什么？百年育人啊，可以想象我們民族的未來(lái)是如何地讓人憂(yōu)慮。笛福說(shuō)：“個(gè)人的懷表壞了，只是耽誤個(gè)人的事兒。教堂鐘樓上的大鐘壞了，耽誤的可是整個(gè)教區(qū)的事兒。”。

　　林賢治指出：“我認(rèn)同的是，所謂知識(shí)分子，關(guān)心專(zhuān)業(yè)以外的廣大社會(huì)，并且以自己的理想價(jià)值，設(shè)法加以干預(yù)，批判，改造。一般而言，知識(shí)分子是無(wú)論如何不會(huì)與權(quán)勢(shì)者合作，而是站在無(wú)權(quán)者一邊，挑戰(zhàn)主流社會(huì)；因此始終保持獨(dú)立的身份，在言論方面，也持毫不妥協(xié)的姿態(tài)，即使在失去自由的情況下，仍然得以曲折的形式，表達(dá)個(gè)人的基本理念和良知。”一句話(huà)，真正的知識(shí)分子有提醒大眾、喚醒大眾、避免大眾被洗腦的責(zé)任。亨利·柏格森指出：“面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，知識(shí)分子的沉默就是責(zé)任的放棄。”杜威則指出：逃避責(zé)任是怯懦的選擇?？夏岬狭R道：“你能否不同流合污，讓自己的勇氣在腐爛的中庸泥潭發(fā)光？”。

　　孟子對(duì)大丈夫的要求是“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，這句話(huà)更多是對(duì)讀書(shū)人的警示。而我們今天看到招搖過(guò)市的所謂知識(shí)分子都是見(jiàn)錢(qián)志向就移；一富就驕奢淫逸；見(jiàn)名利就下跪。

　　權(quán)力正在通過(guò)金錢(qián)和地位來(lái)誘惑知識(shí)分子放棄道義與良知。知識(shí)與權(quán)力的結(jié)盟導(dǎo)致社會(huì)的淪落和腐敗。到處都是卑躬屈膝的文人，出賣(mài)著自己的良心，在金錢(qián)和權(quán)力面前搖尾乞憐，像哈巴狗一樣地茍延殘喘著。

　　無(wú)論是吃人還是被吃，一切悲喜劇，帶頭的無(wú)不是知識(shí)分子。魯迅先生曾經(jīng)打過(guò)一個(gè)比方：羊分“胡羊”和“山羊”。山羊是帶頭羊，胡羊是沒(méi)思想的大多數(shù)羊。山羊脖子上掛著鈴鐺走在前面，后面一大群低眉順目的胡羊挨挨齊齊地跟著。山羊把胡羊帶進(jìn)屠宰場(chǎng)，然后主人悄悄地再把山羊牽出來(lái)，讓它再去帶下一批胡羊來(lái)屠殺，山羊脖子上的鈴鐺就是知識(shí)分子的徽章。

　　費(fèi)希特在《論學(xué)者的使命》中說(shuō)：“你們都是最優(yōu)秀的分子；如果最優(yōu)秀的分子喪失了自己的力量，那又用什么去感召呢？如果出類(lèi)拔萃的人都腐化了，那還到哪里去尋找道德善良呢？”。今天中國(guó)那些無(wú)良的知識(shí)分子正在自誤誤人，傳播著謬誤，腐蝕著我們的下一代。有的則變成了西方的走狗。

　　中華民族的傳統(tǒng)是“武死戰(zhàn)，文死諫”，自古文人的脊梁在歷史上都是挺得直直的，即使秦始皇的焚書(shū)坑儒，朱元璋的瘋狂殺戮也沒(méi)有打斷文人的風(fēng)骨，文字獄的高壓也壓不斷文人的脊梁。我們說(shuō)，貪官污吏不可怕，可怕的是知識(shí)分子集體良知泯滅，腐敗和墮落，它誤國(guó)誤民，敗壞思想和民族的精神操守。這是維系一個(gè)民族道德的最后一道防線(xiàn)?？上Ы裉熘袊?guó)知識(shí)分子的“脊梁”斷了。這道防線(xiàn)已經(jīng)岌岌可危。