思想只不過是一些觀念
現在讓我們繼續(xù)探討思想到底是怎么一回事。在日常生活中，思想必須十分謹慎地、合乎邏輯而穩(wěn)健地運作，這確實非常重要。在另一種層次上，它卻一點價值也沒有。除非我們認清這兩種層次，否則我們就無法了解思想所不能觸及的那個領域。讓我們一起來試著了解思想和記憶的復雜結構。究竟思想是如何開始的？它又如何限制了我們的行為？對它有了全盤認識以后，也許我們會有幸巧遇那思想從未發(fā)現也無法引領我們進入的某種境界。
思想只不過是一些觀念，它是積存在腦細胞中的記憶的一種反應。為什么在我們的生活中，思想會變得如此重要？也許你們有很多人從來沒有想過這個問題。即使你曾經想過，你也可能會說：“那并不重要，情緒才是最重要的。”我不認為我們能夠把思想與情緒視為兩件事。如果思想不支撐著感受，感受轉眼就消失了。因此，為什么在這惱人、無聊而又恐懼的日常生活里，思想會變得出奇的重要？不妨按照我反問自己的方式來自問一下：為什么一個人會變成思想的奴隸？聰明而狡猾的思想一向善于組織、肇事，它發(fā)明各式各樣的東西，助長了數不盡的戰(zhàn)爭，帶來極大的恐懼、
焦慮，它不斷制造意象，然后像只狗追逐自己的尾巴一樣忙得團團轉。思想一向喜歡沉溺于昨日的
快感，并且設法將這快感延續(xù)到現在，甚至將來，它永遠陷于交戰(zhàn)、嘮叨、變化、營造、去除、增添和假設之中。
對我們來說，各種領域的知識分子都已經清楚地將觀念表達在書上了。觀念表達得愈巧妙細致，我們就愈加崇拜那個作者和他的書。我們永遠都在討論觀念和理想，并且相互交換意見。每個宗教都有它的教條、公式以及它特有的通往真神的斷頭臺。我們探索思想的起源，其實是在質問“觀念”那個龐大領域的真正價值。我們一向把觀念和行動分開，觀念永遠屬于過去，而行動卻屬于現在，生活也是屬于現在的。只因為我們害怕面對生活，因此，陳舊的觀念才對我們變得如此重要。
觀察自己思想的運作
觀察自己的思想運作實在是非常有趣的事。觀察一個人如何思想，也就是看那個被我們稱為思想的反應是如何生起的。它顯然是從記憶中生起的。那么思想有沒有一個起點？如果有的話，我們可能找出這個起點——也就是記憶的起點嗎？因為沒有記憶就沒有思想。
我們已經認清思想如何維系和延續(xù)昨日的快感，同時也看到了思想如何維系快感的反面（也就是恐懼和痛苦），因此經驗者，也就是那個思想者，它本身既是快感及痛苦，同時也是助長快感及痛苦的人。思想者總是把快感及痛苦分開，他沒有認清在追逐快感的那一刻，他也正在招攬痛苦和恐懼。在人際關系中，思想又不斷在忠誠、互動，在給予支持、服務種種名目的掩飾下追逐快感。我時常懷疑人們服務的動機到底是什么？加油站也說它提供良好的服務。所謂的互動、給予和服務，這些字眼到底是什么意思？一朵亮麗可愛的花朵會不會說：“我正在幫忙、給予和服務？”而它確實是在這么做，正因為它無心去做什么，它才能覆蓋大地。
思想精明狡猾，它為了自己的便利常不惜扭曲真相，它因為追逐快感而作繭自縛，它還引發(fā)了二元對立的人際關系。我們內心的暴力時常會帶給我們快感，我們另一方面卻又渴望平靜、仁慈與溫柔，這是我們的生活最常見的狀態(tài)。思想不但引發(fā)了內心的矛盾與對立，它還將數不盡的快感及痛苦的記憶累積下來，再從這些記憶中復活，就如同我已經說過的，思想只是過去的陳跡罷了。
思想即是物質
喜歡思考的人必然相當物質化，因為思想即是物質。思想和地板、墻壁、電話一樣都是物質，能量在某種模式下的運作就形成了物質。只要有能量，就有物質，生命就是如此產生的。我們也許認為思想并不是物質，然而它的確是的。思想和意識形態(tài)一樣都是物質，能量形成物質，能與質是相互關聯(lián)的，失去其中一個，另一個便無法存在。兩者的和諧程度愈高，則腦細胞也愈平衡活躍。人類的思想早已設定了快感、痛苦、恐懼的反應程序，而且在這個自設的模式下運作了幾千年而無法突破。
人的思想根本無法看出新的事實真相，也許事后會在字面上有所了解，但是他并沒有了解事實的本身。思想也絕對無法解決心理上的問題，不論它多聰明、巧妙、博學，不論它如何善用科學和電腦，如何出自沖動或需求而制造一些結構，它永遠都是陳舊的，因此，也永遠無法解決重大的問題。陳舊的腦袋無法解決生活中的重大問題。
思想是扭曲的，因為它總是任意發(fā)明和看到根本不存在的東西。它能變出各種不可思議的把戲，因此，它是不可信賴的。但是，如果你能認清自己如何思想、為何思想、自己所用的詞匯、日常的行為、和他人的交談方式、對待他人的態(tài)度，甚至走路、吃飯的姿態(tài)等所有情形，那么你的心就無法欺騙你，也沒有什么好騙的對象了。然后心智就會一改常態(tài)，不再一味強求和征服，它會變得出奇的寧靜、柔軟、敏感和空寂。在這種境界中，就不會再有任何的自欺欺人。你有沒有注意到，當你完全而徹底專注時，這個觀察者、思想者、中心點和自我感覺都會一并消失，在那份專注中，連思想也無影無蹤了。
一個人如果想看清楚一件事，他的心必須十分寧靜，沒有任何偏見、嘮叨、對話、意象和畫面，這一切都得拋開。只有在這份寂靜中，你才能看見意念的升起，如果你仍在追尋、質問和期待答案，你就無法辦到。一旦徹底平靜下來，你就可以從存在的根源來問思想的起源到底是什么，然后你就會開始通過這份寂靜去認清思想是如何形成的。
你一旦覺察到思想是如何形成的，就不需要再去控制它了。我們不只在求學時，甚至可以說整個一生都消耗在控制思想上了——“這個念頭很好，我得常常想它；那個念頭不好，我必須
壓抑它。”于是一個思想克服另一個思想，一種欲望征服另一種欲望，一種快感控制所有其他的快感，內心永遠爭戰(zhàn)不已。直到我們了解了思想是如何產生的，一切沖突矛盾才能停止。
只要思想不再從過去的記憶、經驗或知識中生起，思想者就不存在了
你聽到我說“思想常是陳舊的”或“時間即是悲傷”這類的話，你的思想就立刻開始加以翻譯和詮釋，但是這種翻譯和詮釋完全是建立在昨天的知識和經驗上的，因此，其必定受到昨日之你的局限。如果你只是全神貫注于這種說法，而不加以任何詮釋，你就會發(fā)現其中既沒有觀者，也沒有被觀者；既無思想者，也無思想的存在。但是千萬別問：“哪個意念先產生？”這種聰明的思辨對你一點用處也沒有，你只需要觀察自己如何處在沒有任何雜念的狀態(tài)（我并不是指那種頑空無知狀態(tài)），只要思想不再從過去的記憶、經驗或知識中生起，思想者就不存在了。這并不是哲學或神秘學所探討的事物，我們是在對付一個極為具體的事實。如果你已經和我同行到目前這一刻，你就應該不再用陳腐的頭腦去面對挑戰(zhàn)，而能換上一種嶄新的態(tài)度了。
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