“愛”是我們生活中最常用的字眼，然而“愛”是什么？或者究竟什么是“愛”，似乎古今中外的學(xué)者們并沒(méi)有給出一個(gè)令人滿意的答案，所以至今，“愛”字就顯得相當(dāng)模糊和籠統(tǒng)。

　　但是大家又似乎明白“愛”的含義和意思，不然人們就不會(huì)如此頻繁地使用和重視“愛”了。

　　坦白地講，對(duì)這些“只可意會(huì)，不可言傳”的概念和字語(yǔ)，真的給出一個(gè)精確的定義的確是件很困難的事，而且也是不明智的，甚至是有一定風(fēng)險(xiǎn)的。但是如果不冒險(xiǎn)，不試著去探討的話，恐怕我們永遠(yuǎn)會(huì)這樣“模糊”與“籠統(tǒng)”下去，從而在心理上產(chǎn)生一種“不確定感”，對(duì)于一名心理學(xué)者，這不能不說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)。

　　下面，我試圖從生活中對(duì)“愛”的三種常見表現(xiàn)方式和情境，對(duì)“愛是什么”做一番“相對(duì)細(xì)致和準(zhǔn)確”的描述：

　　這三種最為常見的表現(xiàn)方式為：

　　l母愛：母親對(duì)孩子的愛；（需要指出的是，在這里所說(shuō)的“母愛”，是一種“理想狀態(tài)的母愛”）

　　l情愛：戀人之間的愛；

　　l博愛：對(duì)陌生人的愛。

　　1、愛是一種“關(guān)注”

　　幾乎無(wú)一例外的，沒(méi)有“關(guān)注”就沒(méi)有“愛”。

　　我們每個(gè)人的眼睛，總是“關(guān)注”著自己喜愛的人或事。

　　一張可愛的嬰兒的臉，一個(gè)美女，一個(gè)美麗的景色，總讓我們“看不夠”，或“盯住不放”、“目不暇接”，并常常用“太可愛了”、“太美了”、“美不勝收”來(lái)表達(dá)我們的感受。

　　一個(gè)母親，最最“關(guān)注”的是她的孩子；

　　一個(gè)熱戀中的人，最最“關(guān)注”的是他（她）的愛人；

　　對(duì)陌生人，“人人獻(xiàn)出一份愛”，首先，也是“關(guān)注”。

　　與此的相反的情形是，對(duì)于我們“不愛”的人或事，我們一般是“忽視”或“不屑一顧”的。

　　一個(gè)孩子，最怕媽媽說(shuō)的話是“我不管你了”，這里的“管”與“不管”，事實(shí)上也是“關(guān)注”與“不再關(guān)注”的意思；而當(dāng)一個(gè)女孩對(duì)她的好友說(shuō)“他不愛我了”，這里的“不愛”，實(shí)際上也是“不再關(guān)注”、“不再在乎”的同義詞；當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人沒(méi)有“愛心”，也是指他對(duì)需要幫助的陌生人“漠視”或“熟視無(wú)睹”，至少是“不關(guān)注”。

　　2、愛是一種“付出”和“奉獻(xiàn)”

　　這是愛的“本質(zhì)”和“真諦”，我們很難想象，假如沒(méi)有“付出”與“奉獻(xiàn)”，還能稱得上是“愛”嗎？

　　“母愛”之所以偉大，就在于母親對(duì)孩子的“付出”和“無(wú)私奉獻(xiàn)”，為了孩子，她可以“付出”和“奉獻(xiàn)”一切，包括她的生命；

　　古今中外，文學(xué)作品中所歌頌和贊美的“理想的愛情”，相愛中的男女雙方，“付出”與“奉獻(xiàn)”更是不朽的主題，同樣感人的“愛情悲劇”，“相愛”的一方或雙方，為了“愛”，甚至可以不惜犧牲自己的生命；而當(dāng)“愛情”死亡之時(shí)，之所以難以割舍、痛不欲生，其“留戀”的一方，恰恰是懷念對(duì)方為自己曾經(jīng)的“付出”與“奉獻(xiàn)”。

　　所謂“問(wèn)世間情為何物，直叫人生死相許”，這其中的“生死相許”不正是“付出”與“奉獻(xiàn)”的極致表現(xiàn)嗎？！

　　相比較以上兩種情況，我們所提倡的“博愛”或?qū)δ吧说膼郏瑒t更是不含任何功利色彩的“付出”與“奉獻(xiàn)”了。

　　3、愛是一種“欣賞”，還有一些“崇拜”。

　　當(dāng)一個(gè)母親懷抱著她的嬰兒，看著他的小臉；當(dāng)孩子蹣跚學(xué)步時(shí)；或是當(dāng)他長(zhǎng)大成人以后，母親的目光總是含情脈脈，“欣賞”著她的“產(chǎn)品和作品”，正如一個(gè)藝術(shù)家，同樣對(duì)自己的“產(chǎn)品和作品”，或多或少有一些“崇拜”，并引以為豪；

　　相愛的男女雙方，“欣賞”與“崇拜”更是不可或缺的，我們難以想象，一個(gè)女孩對(duì)一個(gè)男孩如果沒(méi)有“欣賞”和“崇拜”，會(huì)撥動(dòng)她的心弦，會(huì)產(chǎn)生“愛”，會(huì)有“嫁給他”的沖動(dòng)，反之亦然。最重要的，“欣賞”和“崇拜”又恰恰是“愛情”里最動(dòng)人、最迷人、最相互吸引，因而又最令人神往的“愛的核心”，不過(guò)遺憾的是，在“愛情”中，這一激動(dòng)人心的特質(zhì)，往往來(lái)得快，去的也快。所謂“沒(méi)了激情”，甚至“沒(méi)感覺了”，正是“欣賞”與“崇拜”的漸漸消退的結(jié)果。

　　至于“博愛”，則是建立在我們對(duì)與我們同類的人，以及對(duì)待所有生靈和大自然的“欣賞”與“崇拜”的理念與認(rèn)知之上的產(chǎn)物。

　　4、愛是一種“需要”和“被需要”

　　和其他動(dòng)物一樣，“舔犢之情”是母親對(duì)孩子本能需要，同樣，一個(gè)孩子從一生下來(lái)就會(huì)“無(wú)師自通”地吸吮媽媽的乳頭，也是一種本能需要，所以，母親對(duì)孩子的愛，是一種“需要”，與此同時(shí)，還滿足了母親的一種“被需要”感。

　　同樣，“男大當(dāng)婚”，“女大當(dāng)嫁”，也是一種“需要”，這種“需要”，不僅僅是個(gè)體本能的需要，同時(shí)也是社會(huì)文化產(chǎn)物，即：到了一定年齡，即使你自己并不想結(jié)婚，“父母”與“社會(huì)”壓力也會(huì)迫使絕大多數(shù)的適齡男女就范，因?yàn)閷?duì)“父母”、“家庭”和“社會(huì)”而言，這也是他們的“需要”。

　　熱戀中的情人，會(huì)以“我需要你”、“我也需要你”、“我更需要你”、“我不能失去你”、“我不能沒(méi)有你”來(lái)表達(dá)自己的熾熱與幸福之情。

　　而假如其中一方變得不再“被需要”，則愛情肯定會(huì)亮起紅燈，不得不去品嘗“失戀”的痛苦，從這個(gè)意義上講，失戀，其實(shí)就意味著“自己不再被對(duì)方需要”。

　　而“被需要”，則更容易演變成愛情與婚姻中的“愛的義務(wù)與責(zé)任”，這也是很多不幸的“愛情與婚姻”得以維持的重要原因。

　　博愛，也是因?yàn)楸粣壅?ldquo;需要”，與此同時(shí)，也滿足了我們自己的一種“被需要”感，并產(chǎn)生一種“道德愉快”！

　　5、愛是一種“關(guān)心”。

　　與上述談到的“關(guān)注”有所有不同的是，“關(guān)心”是愛的主要內(nèi)涵，我們可以“關(guān)注”某一個(gè)人或某件事，但我們不一定“愛”。而“關(guān)心”，則肯定是“愛”的重要內(nèi)容。

　　母親在“關(guān)注”她的孩子時(shí)，更多的是無(wú)微不至的“關(guān)心”。

　　而戀愛的前奏，往往是從“關(guān)心”一個(gè)人開始的，倆人一旦相愛，則更加彼此“關(guān)心”，即使是沒(méi)了激情的婚姻，可以沒(méi)有“欣賞”、沒(méi)有“崇拜”、沒(méi)有“需要”、甚至沒(méi)有“付出”與“奉獻(xiàn)”，但不可能沒(méi)有“關(guān)心”，“關(guān)心”既是愛的前提，也是愛的結(jié)果，因此也可以說(shuō)，沒(méi)有“關(guān)心”，根本就沒(méi)有愛。

　　博愛，同樣是我們?yōu)閷?duì)陌生人的“關(guān)心”。

　　6、愛是一種“理解”。

　　現(xiàn)在大家都在說(shuō)“理解萬(wàn)歲”，但究竟什么是“理解”，恐怕大多數(shù)人未必答得上來(lái)，對(duì)知識(shí)和事物的“理解”，僅僅是“我懂了”、“我知道了”，比如“1＋1＝2”、“兩個(gè)氫離子與一個(gè)氧離子可以結(jié)合成水，即H2＋O＝H2O”，在這方面，“理解”二字，完全可以用“了解”二字予以替代。但在人與人之間的交往中，我們所說(shuō)的“理解萬(wàn)歲”，這其中的“理解”二字，我給它定義為“一種設(shè)身處地的能力”。

　　結(jié)合我們上述提到的三種現(xiàn)象：

　　母愛，肯定意味著母親對(duì)孩子的“理解”，甚至有些母親，常常會(huì)向別人夸耀自己：“我最理解我兒子了”。其潛臺(tái)詞是：我比他妻子更“愛”他；而當(dāng)一個(gè)母親對(duì)別人說(shuō)“我真不理解，他為什么會(huì)那樣做”時(shí)，則顯然流露出，她的母愛并沒(méi)有像她預(yù)期的那樣得到回報(bào)，是“白疼（愛）他了”。

　　愛情更是如此，打動(dòng)對(duì)方的心，往往靠的是“理解”，一個(gè)女孩會(huì)對(duì)她的閨中好友說(shuō)：“我覺得他挺‘理解’我的”，這說(shuō)明“理解”已打動(dòng)了她的“芳心”；而熱戀中的人常常會(huì)向別人炫耀：“我覺得他（她）‘最理解’我了”；而即將步入婚姻殿堂的雙方，不論是要“娶”還是要“嫁”的，肯定堅(jiān)信雙方是一個(gè)“理解”自己的人；以至于結(jié)婚后，倆口子吵架，不也把“別人不‘理解’我，你難道也不‘理解’我？”掛在嘴邊嗎？甚至婚姻最終破裂，其理由也常常是“他（她）不理解我”！

　　可見，“理解”是“愛”的核心內(nèi)容之一，尤其在兩性之間的情愛當(dāng)中更是如此。

　　博愛，又何嘗不是如此，“一方有難，八方支援”，因?yàn)?ldquo;設(shè)身處地”，因?yàn)?ldquo;理解”，所以博愛，所以“讓人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛”，彼此彼此，“理解”萬(wàn)歲。

　　7、愛是一種“尊重”。

　　“尊重”也是一種能力，是指實(shí)事求是地看待人和事物的獨(dú)特性。“尊重”也意味著“我雖然不同意或不喜歡”，但也不反對(duì)你按照你原有的樣子去發(fā)展、去成長(zhǎng)。

　　母親對(duì)孩子是否“尊重”（前面我們已經(jīng)假設(shè)過(guò)了，這里我們所談到的母親，是我們心目中理想的母親，盡管在現(xiàn)實(shí)中并不多見），是我們衡量母愛是否理想的重要標(biāo)志之一。如果母愛中不含“尊重”，而僅僅是“控制”和“占有”，這其中的“愛”就要大打折扣了。

　　這其中的道理還在于，一個(gè)孩子，如果從小在母親那里得不到“尊重”（愛），他漸漸長(zhǎng)大之后，也就不懂得“尊重”（愛）他人。從而導(dǎo)致其人際關(guān)系障礙或出現(xiàn)種種心理問(wèn)題。從這個(gè)意義上講，尤其在“母愛”當(dāng)中，“尊重”是至關(guān)重要的，缺乏“尊重”的母愛是病態(tài)的、不健康的，關(guān)于這一點(diǎn)，我認(rèn)為怎么強(qiáng)調(diào)都不過(guò)分。

　　在愛情當(dāng)中，彼此的“尊重”更是“愛”的基本前提；女孩子愛上一個(gè)人，常常是因?yàn)槟蟹?ldquo;尊重”自己，正因?yàn)?ldquo;尊重”，所以表現(xiàn)得很“紳士”！誰(shuí)會(huì)愿意嫁給一個(gè)不懂得“尊重”別人、狂妄自負(fù)、自傲、偏執(zhí)甚至十惡不赦的壞蛋呢？

　　同樣道理，男孩也因?yàn)楸慌?ldquo;尊重”而“感覺良好”，感受到自己做一個(gè)男人、一個(gè)男子漢的“尊嚴(yán)”，而情竇初開。相互的“尊重”往往是“愛”的前奏，引導(dǎo)雙方步入愛河，步入婚姻。

　　愛情還意味著：如果你愛這個(gè)人，你就要“尊重”他現(xiàn)在的本來(lái)面目，而不是試圖去征服他、改變他和試圖控制他，使他成為你所希望的樣子，一來(lái)他就是他，他就是這樣子，一般人很難被改變，也不愿意改變；二來(lái)即使他被改變了，他還是“他”嗎？且不說(shuō)你滿意與否，他自己肯定不滿意，因?yàn)樗麤](méi)有得到“尊重”！

　　而所謂婚姻中“大男子主義”，則是指男方對(duì)女方不夠“尊重”，其極端的形式則是“家庭暴力”；而家中的“母老虎”，情形則正好相反，是指女方對(duì)男方的不“尊重”。這又分兩種情況，一種情況是：如果男方是“貓”，或忍耐壓抑，或忍辱負(fù)重、顧全大局，或“惹不起躲得起”，選擇逃避，或由“愛的缺失”生理心理得不到滿足而另尋“芳草”，另尋一個(gè)能夠得到“尊重”的溫柔之鄉(xiāng)，那就肯定出麻煩了；另一種情況則是：假如男方也是一只“老虎”，這日子恐怕就沒(méi)法過(guò)了，同樣道理，如果男方對(duì)女方不夠“尊重”，女方同樣也可能會(huì)由于“愛的缺失”而“紅杏出墻”。

　　當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的婚姻現(xiàn)實(shí)是：男方大多對(duì)女方父母和家族相當(dāng)“尊重”，所以我們很少會(huì)聽到說(shuō)女婿和丈母娘如何合不來(lái)；而往往“婆媳不和”或女方與男方父母和家族“弄不到一塊兒”，除上述我們分析過(guò)如“理解”、“付出”與“奉獻(xiàn)”、“關(guān)心”與“關(guān)注”等“愛”的缺失外，女方對(duì)男方父母和家族缺乏“尊重”也不能不說(shuō)是個(gè)很重要的原因。因?yàn)樵诖宋幕尘跋拢蟹揭蚝芤?ldquo;面子”，大多數(shù)男性把對(duì)他家族人員是否“尊重”甚至可能比女方是否“尊重”自己，看得更加重要。

　　博愛，則是出自這樣一種理念：

　　每一個(gè)人的生命都是神圣的、寶貴的和獨(dú)一無(wú)二的，所以每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)活得有尊嚴(yán)、應(yīng)當(dāng)受到“尊重”。

　　當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人“冷漠”、“麻木”或“殘酷”時(shí)，事實(shí)上就是在做一個(gè)道德判斷：這個(gè)人對(duì)人對(duì)事缺乏起碼的“尊重”，所以才“沒(méi)了愛心”。

　　因此我們說(shuō)，愛是一種“尊重”，沒(méi)有“尊重”的愛肯定是不完全、不健康的，至少，是“愛的缺失”。

　　8、愛是一種“信任”。

　　當(dāng)一個(gè)母親對(duì)她的孩子說(shuō)“我愛你”時(shí)，這當(dāng)中的“愛”字，包含了巨大的“信任”，反之亦然，當(dāng)一個(gè)孩子感覺到這份“信任”，同時(shí)也就感受到了母愛的偉大。理想中的母愛是無(wú)條件的，同樣，一個(gè)母親對(duì)自己孩子的“信任”同樣是無(wú)條件的。每一個(gè)做母親的，相信自己的孩子將來(lái)長(zhǎng)大以后肯定是個(gè)“好人”，有著成長(zhǎng)與發(fā)展的“無(wú)限性”，甚至很有可能是一個(gè)“響當(dāng)當(dāng)?shù)娜?rdquo;，一個(gè)“名人”或是“偉人”。

　　即使孩子犯了錯(cuò)誤、犯了罪，或受了委屈，或是被人陷害栽臟，或是被全世界的人所誤會(huì)或誤解，母親的一句“孩子不管別人怎樣，媽媽永遠(yuǎn)愛你”！包含著無(wú)限的“信任”。

　　同樣，令一個(gè)小孩子最感委屈、傷心和擔(dān)心的，莫過(guò)于來(lái)自母親的“不信任”，因?yàn)?ldquo;不信任”的最可怕的直接后果，就是媽媽“不再愛他”。

　　情愛也是如此，在“我愛你”的表白中，事實(shí)上也包含著無(wú)限的“信任”。為什么“我愛你”而不是“愛別人”，那是因?yàn)槠鸫a到目前為止，“你”是天底下讓我“最信任”的人（相對(duì)于其他同齡異性而言）。這又怎不令人感動(dòng)呢？所以“我愛你”這句話，正如丘比特的愛神之箭，可以穿透對(duì)方的心，可見“信任”的力量之大，也由此可見“信任”在“愛”中的份量之大！

　　毫無(wú)疑問(wèn)，假如我“不信任”你，“我愛你”這三個(gè)字，我是肯定說(shuō)不出口的，道理當(dāng)然也就很簡(jiǎn)單，沒(méi)有“信任”，哪來(lái)的“愛”？！

　　愛情中的雙方，如果一方對(duì)另一方失望，或是覺得對(duì)方不再值得自己去“愛”，那肯定是“信任的喪失”；而當(dāng)雙方?jīng)Q定“領(lǐng)證”之際，彼此的“信任”則肯定起著關(guān)鍵性的作用，試想，有誰(shuí)會(huì)“娶”或會(huì)“嫁”一個(gè)自己“不信任”的人呢？我的一個(gè)哥們兒親口對(duì)我說(shuō)：當(dāng)他拿到“結(jié)婚證”那一瞬間，他覺得這證兒太沉重了，因?yàn)樽C兒里面包含著全部的“信任”，人家把自己的一生都托付給你了！

　　彼此“信任”的愛，會(huì)使雙方感到輕松、快樂(lè)、沉浸在幸福之中而無(wú)“后顧之憂”；反之，一份“不信任”的愛，則肯定使雙方感到疲勞、受到傷害、心累、厭倦，由失望轉(zhuǎn)而絕望甚至“逃之夭夭”。因?yàn)?ldquo;太累了”！

　　在婚姻當(dāng)中，“不信任”的殺傷力巨大，即便“愛”的其他因素（上述所談到的全部）都存在，僅僅因?yàn)?ldquo;不信任”這一條，就足以給婚姻帶來(lái)毀滅性的后果！

　　“不信任”的危害還在于，正如“毀樹容易種樹難”，對(duì)于一些自卑、敏感和多疑的人來(lái)說(shuō)，即使對(duì)方并無(wú)過(guò)錯(cuò)，也很容易產(chǎn)生對(duì)對(duì)方的“不信任”，而一旦產(chǎn)生“不信任”，對(duì)于“信任”的重建，就遠(yuǎn)沒(méi)那么容易了，即使采用一而再、再而三的認(rèn)錯(cuò)、道歉，甚至在其他方面補(bǔ)償，付出百倍的努力，也難“破鏡重圓”！

　　因?yàn)榈览硪埠芎?jiǎn)單，即使你對(duì)我“信任”了，我對(duì)“你對(duì)我的信任”卻再也“不信任”了。

　　上面我們談到的是“信任”在“愛的含義”中的份量。

　　還有兩種情況需另當(dāng)別論：

　　一種情況是：婚姻中的一方的確做了讓另一方“不信任”的事，使對(duì)方受到傷害，使得一方對(duì)另一方產(chǎn)生“不信任”，這種情況在現(xiàn)實(shí)生活中比較常見，“另一方”除認(rèn)錯(cuò)與道歉外，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)重新贏得“一方”的“信任”，還是有可能的。但這種“信任”已大打折扣，“不信任”的陰影將始終存在，兩個(gè)人的婚姻質(zhì)量也因此無(wú)法“和好如初”了。

　　另一種情況是：一方“有病”，出現(xiàn)“嫉妒妄想”，即在對(duì)方“無(wú)過(guò)錯(cuò)”情況下，老是懷疑對(duì)方有外遇，或?qū)ψ约翰恢?，甚至出現(xiàn)跟蹤、監(jiān)視對(duì)方、查看對(duì)方手機(jī)、不允許對(duì)方與任何異性交往等，則是一種“病態(tài)”了，這種“不信任”是無(wú)法通過(guò)事實(shí)或解釋可以說(shuō)服的。唯一的辦法，就是帶當(dāng)事人去看心理醫(yī)生或精神科醫(yī)生，必須使用藥物治療，以控制其“妄想”，此無(wú)他法。

　　博愛的行為，當(dāng)然也是我們基于對(duì)“人性本善的信任”，尤其是對(duì)“愛生愛”的“信任”。我們不會(huì)幫助一個(gè)已知的騙子和惡棍，需要注意的是，盲目的“信任”往往成為“惡的土壤”，甚至有可能不自覺地成為“惡的幫兇”，因?yàn)楝F(xiàn)在的“騙子”和“惡棍”都太“信任”我們的善良了。

　　9、愛是一種“包容”。

　　“包容”意味著無(wú)條件接納或接受，不論“好的”或“不好的”，“優(yōu)點(diǎn)”還是“缺點(diǎn)”，尤指負(fù)面的東西，所謂“有容乃大”。

　　母愛的重要組成成分之一，肯定是“包容”。

　　這不僅僅因?yàn)槟赣H是“大”，而孩子是“小”，當(dāng)一個(gè)孩子調(diào)皮搗蛋或淘氣時(shí)，他知道這樣做是不對(duì)的，但做了也無(wú)妨，因?yàn)閶寢屖?ldquo;愛”他的，這里的“愛”，就是“包容”。非但如此，即使他長(zhǎng)大了，可能會(huì)有意識(shí)地或故意去做一些錯(cuò)事或壞事，或是明知在外面惹了禍，回到家里還不認(rèn)錯(cuò)或是“要賴皮”、不講理，也是因?yàn)樗缷寢寱?huì)“包容”他的。

　　過(guò)分的“包容”就是所謂“溺愛”，而對(duì)孩子“不包容”則是“過(guò)分苛求”，這兩種情況對(duì)孩子的成長(zhǎng)均不利。

　　愛情中的“包容”同母愛不一樣，母親對(duì)孩子的“包容”是無(wú)條件的，是一種“不得不”，僅僅因?yàn)樗俏业暮⒆樱员M管他是個(gè)罪犯，我還是要愛（包容）他；愛情中的“包容”同樣存在著“不得不”，因?yàn)?ldquo;十全十美的人是不存在的”，所以在選擇對(duì)象時(shí)，只得退而求其次，尋找一個(gè)對(duì)自己而言“相對(duì)完美”的人。這里面有一種“我不得不‘包容’”的味道，因?yàn)?ldquo;我不得不去愛一個(gè)吧”，但這種“包容”（或是愛）則是有條件的，有些東西我可以“包容”，有些則“不能包容”，當(dāng)變得“不能包容”時(shí)，就意味著這段感情的結(jié)束，可以“重新選擇”。

　　“能包容”還是“不能包容”的心理沖突，也是彼此對(duì)方?jīng)Q定是否“領(lǐng)證”的關(guān)鍵因素。

　　一旦結(jié)婚，“包容”似乎也成為一種“不得不”的現(xiàn)實(shí)，“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”和“婚前睜大雙眼，婚后睜一只眼閉一只眼”的心態(tài)，正是這種情形的最好寫照。

　　于是，“包容”與“不包容”，“包容”得好還是不好，直接決定著婚姻質(zhì)量如何：

　　如果雙方都“不包容”，所謂“水火不相容”、“針尖對(duì)麥芒”這種婚姻肯定沖突不斷，互相傷害，彼此雙方都十分痛苦，都會(huì)說(shuō)自己“瞎了眼”，如果不是分手的話，其結(jié)局肯定也是“打了一輩子架”而抱憾終生。

　　如果一方“包容”而另一方“不包容”，則只能以“包容”的一方“委曲求全”、“忍辱負(fù)重”為代價(jià)，以維持感情的和諧和家庭的穩(wěn)定，忍受“不包容”一方的苛求、指責(zé)和抱怨，大部分的婚姻基本上均屬于這種情況。

　　而假如雙方都“包容”的話，則說(shuō)明雙方均已悟得“愛的真諦”，從而“投脾氣”、“說(shuō)得來(lái)”、“互諒互讓”而“十分默契”，持一種總的來(lái)說(shuō)“我好，你也好”的認(rèn)知與信念而美滿和諧、家庭幸福，只是現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，這種典型少之又少。

　　博愛也意味著，我們“包容”這個(gè)世界是不完美的，是不平等的，甚至是“不公平”的。如果沒(méi)有如此“包容”之心，就不可能產(chǎn)生利他行為，也就根本不會(huì)去“博愛”。

　　10、愛是一種“承諾”。

　　“承諾”，既是一種“選擇”，又是一種“決定”，同時(shí)也意味著“義務(wù)”與“責(zé)任”。

　　當(dāng)一個(gè)母親對(duì)她的孩子說(shuō)“我愛你”時(shí)，她就作出了一種“選擇”、一個(gè)“決定”，同時(shí)也意味著“我會(huì)為你承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任”，因此是一種“承諾”；反之，當(dāng)一個(gè)孩子聽到媽媽嚇唬他：“我再也不愛你了”！他就會(huì)感到極度恐懼和悲傷，因?yàn)檫@是另一種“承諾”，我“決定”不再管你，不再對(duì)你承擔(dān)“義務(wù)”和“責(zé)任”，可見，愛是一種“承諾”。

　　愛情也是如此，當(dāng)一個(gè)男孩子對(duì)一個(gè)女孩子說(shuō)“我愛你”時(shí)，同樣是一種“承諾”：我“選擇”了你，這對(duì)我來(lái)講，可是一個(gè)天大的“決定”，今生今世，我會(huì)照顧你、呵護(hù)你，為你遮風(fēng)擋雨，與你白頭到老，為你承擔(dān)“義務(wù)”和“責(zé)任”！反之亦然。

　　沒(méi)有“承諾”的“愛”是“不安全”、“不確定”的。當(dāng)一個(gè)女孩非要一個(gè)男孩從他的嘴里說(shuō)出“我愛你”這三個(gè)字的時(shí)候，實(shí)質(zhì)上，她要的，就是一種“承諾”，一種安全感和確定感；而當(dāng)一個(gè)男孩不是“羞于”而是“不敢”說(shuō)出這三個(gè)字時(shí)，事實(shí)上說(shuō)明他還沒(méi)有做最終的決定，于是不敢作出“承諾”。

　　正如“愛”是會(huì)變化的一樣，“承諾”也存在著變化，并視兩個(gè)人的關(guān)系親密程度，隨著“時(shí)間”與生活中的生活事件的變化而變化。

　　熱戀當(dāng)中的人“承諾”也最多、最頻繁、最堅(jiān)決，也是最真誠(chéng)的，“海枯石爛，永不變心”、“如要變心，天打雷轟，不得好死”、“我向毛主席保證”、“今生今世，我只愛你一個(gè)”等等。

　　而有朝一日結(jié)婚以后，這種“承諾”也就少了，甚至因“生米已做成熟飯”而不再“承諾”，或者以“都老夫老妻了”為借口常常“蒙混過(guò)關(guān)”；而當(dāng)婚姻生活沒(méi)了“承諾”，也就沒(méi)了“浪漫”與“情調(diào)”，就象一杯白開水了，而掩飾單調(diào)與乏味的婚姻生活，就是一句歌詞中所唱的：“平平淡淡才是真”。

　　當(dāng)兩個(gè)人分手，則意味著過(guò)去所有的“承諾”都化為烏有，不再“承諾”從某種意義上講，其實(shí)也就是不再“愛”的同義詞，沒(méi)了“承諾”也就沒(méi)了“愛”。

　　同樣，博愛也是一種“承諾”，只不過(guò)這種“承諾”是給予陌生人的，“倉(cāng)癛實(shí)而知榮辱”，博愛意味著一種更高境界的“承諾”，無(wú)論是孟子的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，還是文天祥的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”不都是一種“承諾”嗎？這種“承諾”，是一種大愛，一種人生的最高境界。

　　11、愛是一種“珍惜”與“在乎”。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)于一個(gè)母親而言，在這個(gè)世界上，讓她最為“珍惜”與“在乎”的，就是她的孩子了，當(dāng)她對(duì)孩子說(shuō)“我愛你”時(shí)，孩子當(dāng)然能感受到，母親在表達(dá)對(duì)他的“珍惜”和“在乎”。

　　同樣，兩個(gè)相愛的人在說(shuō)“我愛你”時(shí)，表達(dá)的是同樣的意思，只不過(guò)，由于情愛的非理性和狂熱性，在程度上更上一層樓，說(shuō)者或聽者都明白是“最珍惜”和“最在乎”；而當(dāng)愛情出現(xiàn)危機(jī)，其中的一方說(shuō)“他（她）已經(jīng)不愛我了”，她（他）已經(jīng)憑本能的直覺，知道自己已經(jīng)不再被對(duì)方“珍惜”和“在乎”了。

　　在愛情中，“珍惜”與“在乎”和“欣賞”與“崇拜”不同的地方是，盡管隨著時(shí)間的推移，可能不會(huì)象熱戀時(shí)那么強(qiáng)烈和富有激情，同樣會(huì)消退和減弱，但不會(huì)消退和減弱得那么迅速，一對(duì)老夫老妻可能談不上是“最欣賞”和“最崇拜”，但絕對(duì)可以問(wèn)心無(wú)愧地說(shuō)：彼此“最珍惜”與“最在乎”對(duì)方。

　　“珍惜”還具有排他性，在愛情中，“珍惜”就意味著“放棄”，當(dāng)你“最珍惜”和“最在乎”A時(shí)，同時(shí)也就意味著你放棄了，B、C、D、E……等等，而假如你想同時(shí)“最珍惜”和“最在乎”A、B、C甚至D、E時(shí)，那就慘了，你可能會(huì)“雞飛蛋打”，一個(gè)也得不到。

　　可見，愛情的“排他性”由此而來(lái)。

　　博愛是在母愛和情愛基礎(chǔ)上“珍惜”與“在乎”的外延與擴(kuò)展，如果一個(gè)人既“不珍惜”也“不在乎”陌生人的疾苦，“博愛”又從何談起呢？

　　12、愛是一種“牽掛”。

　　“牽掛”是一種牽魂連心的關(guān)切與掛念，與一般意義上的“惦念”所不同的是，“惦念”是可以時(shí)不時(shí)的，可有可無(wú)的；而“牽掛”則是每時(shí)每刻、魂?duì)繅?mèng)縈的。是“愛”與“被愛”不在同一地理空間狀態(tài)下的一種表現(xiàn)。愛的程度不同，其“牽掛”的程度也不盡相同，但沒(méi)有“牽掛”或“不牽掛”，則肯定也沒(méi)有“愛”。

　　“兒行千里母擔(dān)憂”是中國(guó)一句古語(yǔ)，形象地表述了“牽掛”在母愛中的含義和份量。事實(shí)也是如此，作為一個(gè)母親，在這個(gè)世界上，可能最為“牽掛”的，就是她的孩子了，有時(shí)母親也常常用“揪心”來(lái)形容自己的感受，其本質(zhì)，也是“牽掛”，而“被牽掛”，有時(shí)恰恰是“被愛”的同義詞。

　　在愛情中也同樣如此，我們難以想象，如果沒(méi)有“牽掛之情”，那還能算得上是“愛情”嗎？當(dāng)你所愛的人不在身邊，你肯定會(huì)“牽掛”，而且這種“牽掛”，常常是“不可替代”和“刻骨銘心”的，彼此這種“牽掛”又構(gòu)成了愛情中“最甜蜜的痛苦”－“思念”。即便是激情消退，“牽掛”總是陪伴在愛情全程，如果“不再牽掛”，就可以理解為“不再愛”了，被人“愛”，也是被人“牽掛”，這也是愛情中最迷人最動(dòng)人最讓人神魂顛倒之處。

　　博愛，也恰恰是一種對(duì)素不相識(shí)的人的“牽掛”，當(dāng)“一方有難，八方支援”之時(shí)，人們獻(xiàn)愛心，捐款捐物，以各種方式伸出援手，其基本動(dòng)機(jī)，也正是出于“牽掛”。

　　所以說(shuō)，“牽掛”是愛的一種重要表現(xiàn)方式，也是愛的核心內(nèi)涵之一。

　?。保?、愛是一種“幸福”體驗(yàn)。

　　“幸福”，是人的一種主觀感受，是一種喜悅、沉浸、快樂(lè)，美好的體驗(yàn)，無(wú)論“愛”與“被愛”，都伴有這樣一種“幸福”體驗(yàn)，而與此相反，一個(gè)從小就缺乏愛，也不懂得去愛別人的人無(wú)疑是“不幸福”的。所以，“幸福”是愛的共性之一。

　　母愛正是這樣一種“幸福”體驗(yàn)，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)母親向別人說(shuō)起她的孩子，她的眼睛會(huì)放出光彩，那種沉浸其中的快樂(lè)和喜悅就溢于言表，好象她是這個(gè)世界上“最幸福”的人。

　　情愛也同樣如此，盡管情愛中也有不快和痛苦，但沉浸其中的人也常常把它描述為是“幸福的痛苦”，或“甜蜜的痛苦”，以此向外界說(shuō)明，他（她）現(xiàn)在是世界上“最最幸福”的人。這是愛情的共性，也是最具特征性和最激動(dòng)人心的“高峰體驗(yàn)”！反之，假如當(dāng)事人感覺不到“幸福”，這份愛很可能就此打住了。

　　作為旁觀者，我們也會(huì)常常關(guān)切地詢問(wèn)當(dāng)事人：“你覺得自己‘幸福’嗎？”或者“你是不是覺得自己‘不幸福’？”

　　由此可見，“幸福”體驗(yàn)在愛情中的份量之重。

　　而一旦進(jìn)入婚姻之后，真正感覺到“幸福”的人實(shí)在是少之又少，這就是“婚姻是愛情的墳?zāi)?rdquo;的由來(lái)，但日子還要過(guò)下去，這時(shí)候維持婚姻的，恐怕更多來(lái)自于愛的其他內(nèi)涵，如“承諾”所帶來(lái)的義務(wù)與責(zé)任、“尊重”與“包容”等等。明知“不幸福”但仍然還在維持。這不能不說(shuō)是大多數(shù)人的悲哀，也是我們?nèi)祟惿鐣?huì)所面臨的現(xiàn)實(shí)困惑之一。

　　恐怕人們最最不理解的是，為什么給陌生人“付出”與“奉獻(xiàn)”－即博愛也會(huì)幸福呢？前面我們已經(jīng)探討過(guò)，這就是“道德愉快”使然，即利他行為可以使一個(gè)人的內(nèi)心深處產(chǎn)生一種“道德愉快”，同樣是一種“幸福”體驗(yàn)。而且由于無(wú)功利色彩，完全出于無(wú)私與愛心，這種“幸福”就顯得更加高尚與神圣。由于博愛，而產(chǎn)生的“幸福”感，其主要標(biāo)志僅僅體現(xiàn)在人的精神層面，因此同樣是一種大喜悅、大快樂(lè)！