我們也必須一起來探討為什么人永無休止地尋求快感——占有之中的快感，成就之中的快感，權(quán)力之中的快感，擁有地位的快感。還有性快感，它由對性不停地思考、想象、描繪和制造意象這些活動所維系。也就是說，思想帶來了快感，感官享受被轉(zhuǎn)化成了快感。

　　所以我們必須了解快感是什么，以及我們?yōu)槭裁匆非笏?。我們并沒有說它是錯是對。我們沒有譴責(zé)快感，就像我們也沒有譴責(zé)欲望一樣。欲望是快感的一部分，欲望的滿足正是快感的本質(zhì)。欲望或許就是混亂的根源——每個人都想滿足自己特定的欲望。

　　所以，我們將一起來探究欲望是不是混亂的主要根源之一；我們必須探索欲望，而不是譴責(zé)它、逃避它，也不試圖壓抑它。大部分宗教都說過：“壓制欲望”——那很荒唐。所以讓我們來看看它。欲望是什么？問問自己這個問題。也許我們大多數(shù)人根本沒想過這個問題。

　　我們把它作為一種生活方式，作為男人或女人自然的本能接受了下來，所以我們說：“為什么要費心考慮它呢？”那些拋棄了世界、進(jìn)入修道院之類地方的人，試圖通過膜拜某個象征或者某個人，來升華他們的欲望。請謹(jǐn)記在心，我們并非在譴責(zé)欲望。我們在試著弄清楚欲望是什么，以及為什么數(shù)百萬年以來，人類無論身心都被困在欲望的陷阱、欲望之網(wǎng)中。

　　你是在和講話者一起探究嗎？還是說，他探索或者解釋的時候你只是在聽他說話而已？你知道，我們很容易就會被困在解釋和描述中，我們滿足于注釋、描述和解說。我們在這里并沒有這樣做。我不得不解釋、描述、指出，不得不訴諸語言，但你必須也同時進(jìn)行探究，而不能只是說，“是的，我同意”或者“我不同意。”你必須弄清楚欲望的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)，它是如何產(chǎn)生的，它的起源是什么。

　　所以我們是在觀察欲望和它的起源，以及人類為什么會無休止地困在其中。如果你有一點兒錢，你就想得到更多的錢。如果你有一點兒權(quán)力，你就想擁有更多的權(quán)力。而任何形式的權(quán)力，無論是凌駕于你的妻子或孩子之上的權(quán)力，還是政治或宗教權(quán)力，都是一種極其可惡的東西。它是邪惡的，因為它與真理沒有絲毫關(guān)系。那么欲望的起源是什么？我們依靠感官感受來生活。如果沒有生理上和心理上的感受，我們就是死人，對嗎？

　　那只烏鴉呱呱的叫聲作用在耳鼓和神經(jīng)上，然后這個聲音就被翻譯成了烏鴉的叫聲。這就是感官感受。感官感受由聽覺、視覺和觸覺產(chǎn)生。你看到一座精心打理的花園，滿眼是完美的綠色，沒有叢生的雜草，看上去真是一件賞心悅目的事。這是視覺。然后如果你敏感的話，你去觸摸小草。也就是說，有了視覺、觸覺，然后有了感受。我們依靠感官感受來生活，它是必不可少的。而如果你不敏感，你就會很遲鈍，一副半死不活的樣子，就像我們大多數(shù)人一樣。

　　舉一個非常簡單的例子。你看到商店里有一件漂亮的紗麗或者一件襯衫，你看到了它。你走進(jìn)去摸了摸它，然后就有了觸摸的感受，于是你說，“天哪，這料子可真不錯。”接下來發(fā)生了什么？你在等我來告訴你嗎？請務(wù)必好好聽一聽。如果你自己看到了這一點，而不是別人告訴你的，那么你就同時成為了老師和弟子。但是如果你重復(fù)、重復(fù)、重復(fù)別人說過的話，包括講話者說過的話，你就會依然平庸、麻木、機(jī)械。所以讓我們來深入地探討一下這個問題。

　　你看到一部漂亮的汽車，你撫摸亮漆，看到了它的外形和質(zhì)地，從中就產(chǎn)生了感官感受。然后思想過來說：“如果我擁有了它，那該多好啊，如果我坐進(jìn)去然后疾馳而去，那該多棒啊。”那么這里發(fā)生了什么？思想干涉了感受，賦予了它形狀。思想把你坐在車?yán)锛柴Y而去的意象，帶給了感受。在那一刻，在那一秒鐘，當(dāng)思想制造出你坐在車?yán)锏囊庀髸r，欲望就產(chǎn)生了。當(dāng)思想帶給感受某個形狀或者意象時，欲望就產(chǎn)生了。而感受是我們存在的方式，是生活的一部分。

　　但是，你已經(jīng)學(xué)會了壓抑欲望、征服欲望，或者與它所有的問題生活在一起。那么，如果你明白了這一點，不是從智力上，而是真正地懂得了在思想賦予感受形狀的那一瞬間，欲望就產(chǎn)生了，那么這個問題就出現(xiàn)了：有沒有可能看到并撫摸那輛車——這是感受——卻不讓思想制造出意象？所以在這里留有一個間隙。這一點你明白了嗎？