正念，這一技術(shù)源自東方，后來在西方被整合到現(xiàn)代心理治療中，成為當(dāng)代最重要的心理治療技術(shù)之一。

　　首先，正念意味著“有意識(shí)地覺察”。有時(shí)我們把“正念”（Mindfulness）和“覺察”（Awareness）這兩個(gè)詞當(dāng)作通用的。這并不是什么好習(xí)慣。我也許覺察到自己有些急躁，但這并不意味著我在有意識(shí)地覺察急躁。為了保持正念，我需要有意地覺察自己，而不是隱隱約約習(xí)慣性地覺察自己。例如，知道我們在吃東西，并不等于我們在吃的時(shí)候念念分明。

　　讓我們以吃為例子進(jìn)一步探討這個(gè)問題。若在吃時(shí)保持正念，我們將主動(dòng)感覺吃的過程，并留意吃的感受以及我們的反應(yīng)。我們還會(huì)注意到自己是否正在專心吃飯，一旦發(fā)現(xiàn)自己走神了，就有意識(shí)地把注意力帶回到吃的過程。若沒有保持正念，表面上我們知道自己正在做什么，但也許我們同時(shí)在思考一百零一件無關(guān)的事情，也許還在看電視、談話或閱讀——甚至同時(shí)在做這三件事情！這樣，我們并沒有在用心吃東西。我們也許只是隱約地感覺到身體，而對心念和情感知之甚少。

　　當(dāng)我們對心念只有模糊的感覺，它們就會(huì)隨意攀緣，不會(huì)主動(dòng)將注意力帶回到吃的過程。它們沒有目的性。而目的性是正念非常重要的組成部分。若我們致力于體會(huì)當(dāng)下，無論是呼吸、某種情感或就像吃這樣簡單的行為，我們就在積極地培育心。如果讓心任意攀緣，各種心念都可能生起，包括那些反映惱怒、貪愛、憂愁、報(bào)復(fù)、自憐等非善巧心態(tài)的心念。若放任這樣的心念，我們將強(qiáng)化相應(yīng)的情感，并給自己帶來痛苦。當(dāng)我們有目的地將意識(shí)脫離這些心念而帶往某個(gè)“停泊點(diǎn)”時(shí)，我們將削弱它們對我們生活的影響力，并為培育平靜和愉悅的心境創(chuàng)造了條件。

　　當(dāng)我最早幾年在國內(nèi)介紹正念時(shí)，許多人不理解這和瑜伽或冥想的區(qū)別，這些似乎他們早已經(jīng)理解和掌握了；也有些人覺得正念不可能被理解，因?yàn)樗鼘儆诟呱畹姆鸾?；正念大約就是什么都不想，坐在那里發(fā)呆。。。。。。

　　面對這些等等問題，我后來想通了，這些問題之所以被提出，最大的原因就是提問者缺乏正念。

　　例如以上例一，沒有對“正念”進(jìn)行了解，就認(rèn)為正念和瑜伽或冥想沒有區(qū)別，這種想當(dāng)然的想法是缺乏正念的；又如例二，認(rèn)為這屬于與佛教相關(guān)的就是高深或者不可理解的，那這種想法也是過度偏頗而缺乏正念；再如例三，什么都不想的發(fā)呆是正念，是否有確切證據(jù)。

　　因此，當(dāng)我想到要介紹正念時(shí)，我立即想到介紹正念要面對的困難——人心預(yù)設(shè)和臆測。所以在這里，我希望讀者能夠暫時(shí)放下之前諸如此類預(yù)設(shè)“正念為何物”的想法，盡管我相信讀者的部分預(yù)設(shè)可能是對的或者至少是有價(jià)值的，但請暫時(shí)擱置這些想法，然后能夠傾聽式的開放閱讀正念為何。

　　這就是“正念”的開始。

　　正念，就是如其實(shí)際的明了當(dāng)下的心、身狀態(tài)及其變化。

　　或許，我們此時(shí)此刻，正坐在椅子上，或者沙發(fā)上，或者正站著，翻閱著手上這本書。你是否意識(shí)到了這點(diǎn)，在我提醒你之前，你是否知道自己的狀態(tài)；而在我提醒你之后，你是否意識(shí)到你正在閱讀這段文字，而這段文字讓你產(chǎn)生了什么想法？或者什么感受？是令你有趣的感受，亦或是令你驚訝的感受，亦或是令你不舒服的感受？

　　對這些心、身現(xiàn)象不加評(píng)判的了了分明，就是正念。

　　正念，最早的文獻(xiàn)出處，來自佛教《四念住經(jīng)》，它在二千六百年前被佛陀第一次正式介紹，是原始佛教中最核心的禪法。有時(shí)正念也被稱為“觀禪”或“內(nèi)觀禪”（Vipassan?。?。

　　正念在產(chǎn)生后，在亞洲地區(qū)，特別是東南亞被廣泛傳授，它在傳承中因?yàn)榈貐^(qū)和文化的原因逐漸演化為正念禪、禪、大手印等多種形式，但本質(zhì)是相當(dāng)一致的。

　　正念在二十世紀(jì)七、八十年代被介紹到西方，為心理學(xué)界所注意，由喬﹒卡巴金等學(xué)者介紹和科學(xué)研究，漸漸改良和整合為當(dāng)代心理治療中最重要的概念和技術(shù)之一（mindfulness），并因此誕生了正念減壓療法（MBSR）、辯證行為療法（DBT）、接受實(shí)現(xiàn)療法（ACT）、正念認(rèn)知療法（MBCT）等當(dāng)代著名心理療法。

　　正念的練習(xí)和正念的廣泛運(yùn)用，包括正念在焦慮、抑郁、疼痛情況下的運(yùn)用，同時(shí)包括如何創(chuàng)造性的運(yùn)用正念在婚戀親密關(guān)系、親子關(guān)系、衰老、死亡等方面。

　　當(dāng)下，你身心中，有什么想法或感受正在發(fā)生？

　　或許忘記了。但不要緊。認(rèn)識(shí)和接受目前這種狀態(tài)，僅僅了解它，不要評(píng)判它，如其所是的輕輕接觸它，你的正念或許正在開始。一種新的生命視角會(huì)漸漸為你打開。